TORNERÒ
"tornerò, tornerò, pensami sempre sai tornerò, tornerò" /
Ще се върна, ще се върна, винаги мислете за мен, ще се върна, ще се върна...
- Публикувана: 24 юни 2020, 15:04 ч.
- Последно мнение: 29 юли 2020, 08:13 ч.
Енгин Акюрек в "Дъщерята на посланика". Нови и стари проекти – Тема 398
Благодаря за хубавите музикални поздрави. Желая ви спокойна нощ.. 
https://www.facebook.com/notes/engin-aky%C3%BCrek-the-actor/the- … /2458159014482035
Момичета, поредният, 21 анализ от Навид Шахзад за "Дъщерята на посланика.
Компанията на жените
Навид Шахзад
Докато „Дъщерята на посланика” е бил изключително добре приет в страната и на международно ниво, благодарение в голяма степен на силата на своите талантливи красиви звезди, страхотен актьорски състав, страхотна музика, страхотна режисура, постановка и спиращи дъха места; то той изпадна в някакъв недостатък в това, което се възприема като неговата мизогинистична(омраза към жените) и анти-женствена история.
Терминът „мизогиния“ произлиза от древногръцката дума „mīsoguníā“, означаваща омраза към жените, която се проявява в различни форми, включително, но не само, мъжки привилегии и патриархат, дискриминация по пол, сексуален тормоз и насилие над жени. Според Хезиод, в древногръцката митология преди да се появят жени, мъжете вървели с боговете си като спътници, докато симпатизиращият Прометей реши да открадне тайната на огъня от Зевс. Злият бог наказва Прометей (като го приковава към скала и принуждава орлите да му кълват черния дроб) и човечеството, като създава първата жена на име Пандора, която носеше кутия, пълен със зли неща, като смърт, болест, завист, труд и т.н. Създаденият мит за Адам и Ева също поставя отговорността за прогонването от Едем върху раменете на Ева. Така от митологичните начала, през вековете, мизогинията се прелива в религия и социокултурни конструкции на човешкото поведение, които се проявяват най-ясно в патриархалните общества.
Противно на критиките, „Дъщерята на посланика” не е женоненавистен сериал, а сериал, който изобразява селективен доброкачествен мъжки шовинизъм, придружен от необуздана агресия в отношенията между самите жени. И двете са важни характеристики на патриархалните общества, които наказват жените, които не поддържат статуквото и възнаграждават тези, които го правят. За да изясним ситуацията, трябва само да разгледаме вярата на Аристотел, която се квалифицира като истинска мизогиния. Гръцкият философ твърди, че жените са грозни или непълноценни мъже и проповядва, че мъжете винаги трябва да командват жените, тъй като те са по-низши същества! Така че това, което виждаме в сериала не е мизогинизъм, а необуздана демонстрация и конкуренция между мъже и жени, които се стремят към контрол. Това, което определя сериала като с един от най-умните сценарии през последните години, е начинът, по който той показва мъжкия шовинизъм и сексизъм, умело противопоставени на използването на прикрита жестокост и на случаите на жени, които мразят жените.
Що се отнася до нюансите на селективния мъжки шовинизъм, не е нужно да гледаме по-далеч от собственото поведение на Санджар към жената, която обича. Демонстрирайки традиционното патриархално поведение, думата на Санджар е закон, независимо дали е проста директива относно работата на Наре, къде може да живее или кой може да види, кога и къде; той очаква готово съгласие поради чувство за право, въпреки тяхната променлива история. На подсъзнателно ниво Санджар наистина вярва, че Наре принадлежи само на него, тъй като тя е не само майка на дъщеря му, но и негова любима, и затова не може да действа независимо от него. Това чувство на „собственост“ е изявена характеристика на мъжкия шовинизъм в патриархалните общества, който Наре предизвиква, когато Санджар и Гедиз избухват (отново!) след изненадващото й назначаване като директор на новото пристанище, придобито наскоро от най-добрите приятели.
Постоянно разочарован от своите опити да разгадае загадъчното поведение на Наре и неспособността да признае, че той все още я обича страстно, изблиците на Санджар от неконтролируем гняв са симптом на неговия дълбок копнеж да се свърже с единствената жена, която някога е обичал. Освен това, като продукт на традиционно ориентирано към мъжете общество, Санджар губи самообладание всеки път, когато Наре го предизвиква, тъй като не е свикнал жените да не се подчиняват на мъжете. От своя страна Наре не е нито традиционна, нито склонна да се подчинява на "женен мъж", както го нарича, и продължава да "издърпва почвата изпод краката си" с всяко свое присъствие. Съзнателно не желаейки да бъде послушна или отстъпчива, Наре отказва да приеме властта или помощта на Санджар и открито го предизвиква в някои случаи. В това отношение мъжкият шовинизъм избледнява на заден план, тъй като Наре остава много самостоятелна личност с вродено чувство за собствено достойнство и самоуважение; докато Санджар е в капан между призива на сърцето си и силното чувство за приличие и отговорност.
Колкото и да се старае, Санджар не може да забрави жената, която обича, докато тази, за която се омъжи по настояване на майка си, постепенно започва да се превръща в източник на личен срам, монументална вина и непрекъснато смущение. Той също така е предизвикан от нарастващото осъзнаване на различията между любимата жена, която е изоставил в ярост на гняв, и жената, за която се е оженил.
Внимателно подбрана от майка му заради нейната необучена, груба личност, която тя възнамеряваше да превърне в клонинг на себе си; външно кротка, тиха и послушна Менекше; за разлика от интелигентната, изискана и достойна личност на Наре, действа с ясно долнопробно ниво на селска дребнавост, на която е способна, като е отгледана с остър език, злобна майка и също толкова амбициозен, глупав и алчен брат. Достатъчно умна, за да признае, че Санджар е нейният билет за просперитет, богатство и завиден статус, Менекше с готовност изхвърля предишния си красавец Локи за удоволствията от живота като съпруга на Санджар. В имението, неспособна да се отърси от вродената си хитрост и алчност, тя прибягва до всякакви въображаеми безмислени подлости, за да задържи съпруга си на своя страна, включително тайни заплахи към детето му и участие в нападението над Наре. Това не означава да бъде повдигнато обвинение само на жените, тъй като двата инцидента, които сеят семето за трагедията, се продължават и от мъже.
Акън изнасилва Наре и Санджар, не вярвайки, че е той, я изхвърля от дома си и предполагаемо от сърцето си. Първият акт не може да бъде изкупен, но вторият трябва да се разглежда като страничен продукт от зле обмисления план на Наре да "спаси" Санджар от убийството на изнасилвача си. Акън е насилствен, зъл мъж, който ловува невинни жени, като Мюге и Зехра, за да реализира своите собствени цели, докато Санкар греши в усилията на Наре да оцелее при изнасилващата травма за двуличие. Следователно изглежда, че и мъжете, и жените играят важна роля за това, че другите жени са нещастни. Нека да разгледаме фактите: историята на „Дъщерята на посланика” се превръща в местна легенда, когато тя изчезва една нощ, след като е сключила религиозен брак с красив беден млад селянин. В същото време тази двойка се превръща в обект на песни и стихотворения, посоката на първите няколко епизода в голяма степен привлича вниманието на нейното осъдимо отношение от страна на любимия й, т.е., нейното мистериозно изчезване, последва внезапното й появяване с дъщеря си, отприщвайки това, което критиците определят като токсична връзка с бившия й съпруг.
Заснет в Мугла и околните села, сериалът изгражда своя разказ, на фона на консервативната провинция на живот с ниски нива на грамотност, акцент върху ръчния труд и ясно разделение между имащи и бедни. Такъв сценарий косвено свързва социалните теми за патриархат и матриархат, мъжки шовинизъм и мизандрия, както и индивидуални стремежи за социална мобилност и амбиция в по-големия гоблен на сериала. Нека започнем с жителите на великолепната резиденция Ефеоглу, която символично се издига над долината. Някога това имение е било заемано от Ъшъклъ, а сега в него живеят няколко жени, управлявани от суров, автокритарен матриархат на име Халисе.
Въпреки че тази собственост принадлежи на сина й Санджар, тя е господарката на огромната многоетажна резиденция. Животът тече като часовник, тиктакайки с капризите на „лейди Ефе“, които не са нищо повече от подигравка, срам или да разкаже на някого за предполагаемо или случайно нарушение, избирайки булки за синовете си въз основа на това колко добре може да ги „обучава“, докато се опитва да ръководи личния живот на по-големия си син с натрапчива власт, граничеща с неприличие. Най-добрата й приятелка и бивш работодател е Рефика Ъшъклъ, която, макар и физически миниатюрна в сравнение с прякото присъствие на яростната Халисе, е почти толкова неразбираема, колкото и нейната приятелка. И двете жени, характерно за тяхното поколение, поставят голям акцент върху обществените възприятия и мнения, дори и с цената на това да поставят в неудобно положение или да направят собствените си деца нещастни. И двете ужасно разочароват децата си: Халисе с нейния зле проектиран, порочен план да заплашва Наре, така че тя да напусне Мугла, който се обръща срещу нея; докато Рефика, за наша изненада, в миналото си сътрудничи с покойния си съпруг, за да лиши Санджар от наследството му, докато собственият й син не разкри срамната семейна тайна.
Както фактите, така и измислиците показват, че тъй като жените остаряват и започват да се възползват от възможностите, особено като майки на синове, че те са тези, които са склонни да увековечат най-голямата жестокост към други жени. В плашещо, несъзнателно преиграване на собствения им живот и жестокостта, която може да са преживели като по-млади жени, по-възрастните жени могат да са окажат наистина порочни, тъй като с напредване на възрастта те се радват на същата тази власт, която някога е била използвана срещу тях; доказване, че социалната мобилност, както в случая на Халисе и/или овластяване, не гарантира съответната промяна в отношението. Ако не друго, оправомощените жени стават най-лошите врагове на други жени и често прибягват до нецивилизовано поведение, което в социологическо отношение може да се определи като „синдром на кралицата пчела“, за което Халисе е перфектен пример.
Излишно арогантна, тя се отнася със снахите си позорно, снизходително, с почти обиден начин и управлява живота на децата си с желязна воля, като гарантира, че всички признават високия й статус. Със спомените от лошото й детство и брака, които все още я преследват, най-големият страх на Халисе е да се лиши от току-що спечеления статут и богатство и се грижи най-вече за запазване на собствената си позиция, дори ако това означава да превключи лоялността си от подбраната си булка Менекше, към избраната от Санджар с любов Наре, когато нейната позиция е застрашена. Никой не се съмнява, че тя наистина обича децата си и в частност Санджар, но в същото време е напълно егоцентрична и продължава да манипулира хората безмилостно, особено хора, които са лоялни, но все още уязвими - като Каврук, когото изнудва да се ожени за много по-възрастната селска клюкарка и хитра Еше.
Когато жените се чувстват застрашени, първата им защита е агресията, точно както ученичката на Халисе Менекше, усещайки слабостта на Санджар към Мелек, незабавно приема тактика за дистанциране на баща и дъщеря с надеждата да примами съпруга си до леглото си. Ние можем да видим, че въпреки ясно патриархалната социална структура, както е видно от контрола на Санджар и Гедиз върху съвместния им бизнес и по-специално, поведението на бившия към Наре; именно матриарсите произвеждат изстрелите на вътрешния фронт, които оставят по-слаби, обезверени, недоволни жени като Aтике, Meнекше, Гюлсие, Дуду и Eшe, за да се борят за власт и статут чрез брак или работа. Мюге, Зехра и Елван преодоляват разделението между двата вида жени с техните социално привилегировани позиции съответно като наследници и булки на мощните семейства.
Семейството на Ефеоглу, за което се твърди, че е ръководено от Санджар, е иронично управлявано от матриархална система, изградена върху тайна, трикове, предразсъдъци и лъжи. По изключително провокативен, откровен начин Халисе използва всяка възможност да обижда, неуважава, злоупотребява и изнудва Наре. За нейна чест, последната рядко реагира по подобен начин, предпочитайки да остане спокойна, пренебрегвайки отровата от плюенето й. Въпреки това, когато тя е нападната от бандитите на Неждет, безстрашно повдига дело срещу главния си мъчител. Инцидентът очертава ясна разделителна линия между онези, които търсят справедливост на всяка цена, и онези, които продължават да подкрепят традиционните силови структури.
Докато сме свидетели на верността на Зехра към брат й и здравия й разум по всяко време, Елван ни изненадва с безусловната си подкрепа за Наре. Изобразена глупаво и нескромно със склонност да пъхне крак в устата си Елван цъфти пред очите ни, докато узрява от един епизод до следващ. Постоянно упреквана от свекърва си, която тя обожава, Елван крие болката си зад фасадата на фалшива жизнерадост всеки път, когато Халисе нетактично и жестоко й напомня за бездетността й; докато Meнекше не губи никаква възможност да завърти ножа допълнително, особено след като забременее.
Противно на общоприетото схващане, Елван е остра като бръснач и е първият човек, видяла как се използва с цел лицемерието на Менекше, както и скритите чувства на Каврук към Зехра. Едва след като Яхя отговори на показанията на съпругата си, седнахме и обърнахме внимание на чувствата на Елван и вроденото й чувство за справедливост. Дълбоко разочарована от жената, която е идеализирала, тя е достатъчно смела да осъди поведението на Халисе, въпреки че това й струва много. Актът на Яхя е не само ярък пример за патриархата в действие, но и свидетелство за сериозна криза на личната идентичност, когато огромната сянка на по-големия брат тревожно надвисва над него. Изгонването е двойно трагично за Елван, тъй като тя е сирак и няма друг дом, но това, което е още по-болезнено, е осъзнаването, че е живяла в брак без любов.
Домът на Наре не само запълва вакуума в сърцето й, докато малката Мелек заменя детето, което никога не е имала. По отношение на това развитие, неконвенционалната позиция на Санджар го освобождава от някои шовинистични отломки, с които се е захванал. Изборът между майка и любима не може да бъде лесен, но Санджар се изкупва с решението, което взема. Що се отнася до семейството, то в негово лице е изцяло мъжки свят, тъй като никой не смее да се противопостави на мъжката глава на домакинството.
Следователно съобщението, че Мелек е негова дъщеря, е направено по недвусмислен начин, просто отношение „приемане или отхвърляне“, майка му нареди да приемат, да се държат добре (но разбира се, Халисе има собствен ум!), Менекше бе пусната в спалнята, а Каврук бе натоварен да изпълни плановете спрямо Акън. Въпреки че се радва на неразрешената сила, на която се ползват повечето мъже в патриархалните общества, за наше щастие Санджар не се класифицира като сексист, както се вижда от уважителното му отношение към експертизата на сестра му в областта на финансите и икономиката или в зачитането на експертизата на Мюге като психолог, или неговото наемане на жени, както е в случая с Дуду.
Следва продължение...
https://www.facebook.com/notes/engin-aky%C3%BCrek-the-actor/the- … /2458159014482035
Момичета, поредният, 21 анализ от Навид Шахзад за "Дъщерята на посланика.
Компанията на жените
Навид Шахзад
Скрит текст:
Докато „Дъщерята на посланика” е бил изключително добре приет в страната и на международно ниво, благодарение в голяма степен на силата на своите талантливи красиви звезди, страхотен актьорски състав, страхотна музика, страхотна режисура, постановка и спиращи дъха места; то той изпадна в някакъв недостатък в това, което се възприема като неговата мизогинистична(омраза към жените) и анти-женствена история.
Терминът „мизогиния“ произлиза от древногръцката дума „mīsoguníā“, означаваща омраза към жените, която се проявява в различни форми, включително, но не само, мъжки привилегии и патриархат, дискриминация по пол, сексуален тормоз и насилие над жени. Според Хезиод, в древногръцката митология преди да се появят жени, мъжете вървели с боговете си като спътници, докато симпатизиращият Прометей реши да открадне тайната на огъня от Зевс. Злият бог наказва Прометей (като го приковава към скала и принуждава орлите да му кълват черния дроб) и човечеството, като създава първата жена на име Пандора, която носеше кутия, пълен със зли неща, като смърт, болест, завист, труд и т.н. Създаденият мит за Адам и Ева също поставя отговорността за прогонването от Едем върху раменете на Ева. Така от митологичните начала, през вековете, мизогинията се прелива в религия и социокултурни конструкции на човешкото поведение, които се проявяват най-ясно в патриархалните общества.
Противно на критиките, „Дъщерята на посланика” не е женоненавистен сериал, а сериал, който изобразява селективен доброкачествен мъжки шовинизъм, придружен от необуздана агресия в отношенията между самите жени. И двете са важни характеристики на патриархалните общества, които наказват жените, които не поддържат статуквото и възнаграждават тези, които го правят. За да изясним ситуацията, трябва само да разгледаме вярата на Аристотел, която се квалифицира като истинска мизогиния. Гръцкият философ твърди, че жените са грозни или непълноценни мъже и проповядва, че мъжете винаги трябва да командват жените, тъй като те са по-низши същества! Така че това, което виждаме в сериала не е мизогинизъм, а необуздана демонстрация и конкуренция между мъже и жени, които се стремят към контрол. Това, което определя сериала като с един от най-умните сценарии през последните години, е начинът, по който той показва мъжкия шовинизъм и сексизъм, умело противопоставени на използването на прикрита жестокост и на случаите на жени, които мразят жените.
Що се отнася до нюансите на селективния мъжки шовинизъм, не е нужно да гледаме по-далеч от собственото поведение на Санджар към жената, която обича. Демонстрирайки традиционното патриархално поведение, думата на Санджар е закон, независимо дали е проста директива относно работата на Наре, къде може да живее или кой може да види, кога и къде; той очаква готово съгласие поради чувство за право, въпреки тяхната променлива история. На подсъзнателно ниво Санджар наистина вярва, че Наре принадлежи само на него, тъй като тя е не само майка на дъщеря му, но и негова любима, и затова не може да действа независимо от него. Това чувство на „собственост“ е изявена характеристика на мъжкия шовинизъм в патриархалните общества, който Наре предизвиква, когато Санджар и Гедиз избухват (отново!) след изненадващото й назначаване като директор на новото пристанище, придобито наскоро от най-добрите приятели.
Постоянно разочарован от своите опити да разгадае загадъчното поведение на Наре и неспособността да признае, че той все още я обича страстно, изблиците на Санджар от неконтролируем гняв са симптом на неговия дълбок копнеж да се свърже с единствената жена, която някога е обичал. Освен това, като продукт на традиционно ориентирано към мъжете общество, Санджар губи самообладание всеки път, когато Наре го предизвиква, тъй като не е свикнал жените да не се подчиняват на мъжете. От своя страна Наре не е нито традиционна, нито склонна да се подчинява на "женен мъж", както го нарича, и продължава да "издърпва почвата изпод краката си" с всяко свое присъствие. Съзнателно не желаейки да бъде послушна или отстъпчива, Наре отказва да приеме властта или помощта на Санджар и открито го предизвиква в някои случаи. В това отношение мъжкият шовинизъм избледнява на заден план, тъй като Наре остава много самостоятелна личност с вродено чувство за собствено достойнство и самоуважение; докато Санджар е в капан между призива на сърцето си и силното чувство за приличие и отговорност.
Колкото и да се старае, Санджар не може да забрави жената, която обича, докато тази, за която се омъжи по настояване на майка си, постепенно започва да се превръща в източник на личен срам, монументална вина и непрекъснато смущение. Той също така е предизвикан от нарастващото осъзнаване на различията между любимата жена, която е изоставил в ярост на гняв, и жената, за която се е оженил.
Внимателно подбрана от майка му заради нейната необучена, груба личност, която тя възнамеряваше да превърне в клонинг на себе си; външно кротка, тиха и послушна Менекше; за разлика от интелигентната, изискана и достойна личност на Наре, действа с ясно долнопробно ниво на селска дребнавост, на която е способна, като е отгледана с остър език, злобна майка и също толкова амбициозен, глупав и алчен брат. Достатъчно умна, за да признае, че Санджар е нейният билет за просперитет, богатство и завиден статус, Менекше с готовност изхвърля предишния си красавец Локи за удоволствията от живота като съпруга на Санджар. В имението, неспособна да се отърси от вродената си хитрост и алчност, тя прибягва до всякакви въображаеми безмислени подлости, за да задържи съпруга си на своя страна, включително тайни заплахи към детето му и участие в нападението над Наре. Това не означава да бъде повдигнато обвинение само на жените, тъй като двата инцидента, които сеят семето за трагедията, се продължават и от мъже.
Акън изнасилва Наре и Санджар, не вярвайки, че е той, я изхвърля от дома си и предполагаемо от сърцето си. Първият акт не може да бъде изкупен, но вторият трябва да се разглежда като страничен продукт от зле обмисления план на Наре да "спаси" Санджар от убийството на изнасилвача си. Акън е насилствен, зъл мъж, който ловува невинни жени, като Мюге и Зехра, за да реализира своите собствени цели, докато Санкар греши в усилията на Наре да оцелее при изнасилващата травма за двуличие. Следователно изглежда, че и мъжете, и жените играят важна роля за това, че другите жени са нещастни. Нека да разгледаме фактите: историята на „Дъщерята на посланика” се превръща в местна легенда, когато тя изчезва една нощ, след като е сключила религиозен брак с красив беден млад селянин. В същото време тази двойка се превръща в обект на песни и стихотворения, посоката на първите няколко епизода в голяма степен привлича вниманието на нейното осъдимо отношение от страна на любимия й, т.е., нейното мистериозно изчезване, последва внезапното й появяване с дъщеря си, отприщвайки това, което критиците определят като токсична връзка с бившия й съпруг.
Заснет в Мугла и околните села, сериалът изгражда своя разказ, на фона на консервативната провинция на живот с ниски нива на грамотност, акцент върху ръчния труд и ясно разделение между имащи и бедни. Такъв сценарий косвено свързва социалните теми за патриархат и матриархат, мъжки шовинизъм и мизандрия, както и индивидуални стремежи за социална мобилност и амбиция в по-големия гоблен на сериала. Нека започнем с жителите на великолепната резиденция Ефеоглу, която символично се издига над долината. Някога това имение е било заемано от Ъшъклъ, а сега в него живеят няколко жени, управлявани от суров, автокритарен матриархат на име Халисе.
Въпреки че тази собственост принадлежи на сина й Санджар, тя е господарката на огромната многоетажна резиденция. Животът тече като часовник, тиктакайки с капризите на „лейди Ефе“, които не са нищо повече от подигравка, срам или да разкаже на някого за предполагаемо или случайно нарушение, избирайки булки за синовете си въз основа на това колко добре може да ги „обучава“, докато се опитва да ръководи личния живот на по-големия си син с натрапчива власт, граничеща с неприличие. Най-добрата й приятелка и бивш работодател е Рефика Ъшъклъ, която, макар и физически миниатюрна в сравнение с прякото присъствие на яростната Халисе, е почти толкова неразбираема, колкото и нейната приятелка. И двете жени, характерно за тяхното поколение, поставят голям акцент върху обществените възприятия и мнения, дори и с цената на това да поставят в неудобно положение или да направят собствените си деца нещастни. И двете ужасно разочароват децата си: Халисе с нейния зле проектиран, порочен план да заплашва Наре, така че тя да напусне Мугла, който се обръща срещу нея; докато Рефика, за наша изненада, в миналото си сътрудничи с покойния си съпруг, за да лиши Санджар от наследството му, докато собственият й син не разкри срамната семейна тайна.
Както фактите, така и измислиците показват, че тъй като жените остаряват и започват да се възползват от възможностите, особено като майки на синове, че те са тези, които са склонни да увековечат най-голямата жестокост към други жени. В плашещо, несъзнателно преиграване на собствения им живот и жестокостта, която може да са преживели като по-млади жени, по-възрастните жени могат да са окажат наистина порочни, тъй като с напредване на възрастта те се радват на същата тази власт, която някога е била използвана срещу тях; доказване, че социалната мобилност, както в случая на Халисе и/или овластяване, не гарантира съответната промяна в отношението. Ако не друго, оправомощените жени стават най-лошите врагове на други жени и често прибягват до нецивилизовано поведение, което в социологическо отношение може да се определи като „синдром на кралицата пчела“, за което Халисе е перфектен пример.
Излишно арогантна, тя се отнася със снахите си позорно, снизходително, с почти обиден начин и управлява живота на децата си с желязна воля, като гарантира, че всички признават високия й статус. Със спомените от лошото й детство и брака, които все още я преследват, най-големият страх на Халисе е да се лиши от току-що спечеления статут и богатство и се грижи най-вече за запазване на собствената си позиция, дори ако това означава да превключи лоялността си от подбраната си булка Менекше, към избраната от Санджар с любов Наре, когато нейната позиция е застрашена. Никой не се съмнява, че тя наистина обича децата си и в частност Санджар, но в същото време е напълно егоцентрична и продължава да манипулира хората безмилостно, особено хора, които са лоялни, но все още уязвими - като Каврук, когото изнудва да се ожени за много по-възрастната селска клюкарка и хитра Еше.
Когато жените се чувстват застрашени, първата им защита е агресията, точно както ученичката на Халисе Менекше, усещайки слабостта на Санджар към Мелек, незабавно приема тактика за дистанциране на баща и дъщеря с надеждата да примами съпруга си до леглото си. Ние можем да видим, че въпреки ясно патриархалната социална структура, както е видно от контрола на Санджар и Гедиз върху съвместния им бизнес и по-специално, поведението на бившия към Наре; именно матриарсите произвеждат изстрелите на вътрешния фронт, които оставят по-слаби, обезверени, недоволни жени като Aтике, Meнекше, Гюлсие, Дуду и Eшe, за да се борят за власт и статут чрез брак или работа. Мюге, Зехра и Елван преодоляват разделението между двата вида жени с техните социално привилегировани позиции съответно като наследници и булки на мощните семейства.
Семейството на Ефеоглу, за което се твърди, че е ръководено от Санджар, е иронично управлявано от матриархална система, изградена върху тайна, трикове, предразсъдъци и лъжи. По изключително провокативен, откровен начин Халисе използва всяка възможност да обижда, неуважава, злоупотребява и изнудва Наре. За нейна чест, последната рядко реагира по подобен начин, предпочитайки да остане спокойна, пренебрегвайки отровата от плюенето й. Въпреки това, когато тя е нападната от бандитите на Неждет, безстрашно повдига дело срещу главния си мъчител. Инцидентът очертава ясна разделителна линия между онези, които търсят справедливост на всяка цена, и онези, които продължават да подкрепят традиционните силови структури.
Докато сме свидетели на верността на Зехра към брат й и здравия й разум по всяко време, Елван ни изненадва с безусловната си подкрепа за Наре. Изобразена глупаво и нескромно със склонност да пъхне крак в устата си Елван цъфти пред очите ни, докато узрява от един епизод до следващ. Постоянно упреквана от свекърва си, която тя обожава, Елван крие болката си зад фасадата на фалшива жизнерадост всеки път, когато Халисе нетактично и жестоко й напомня за бездетността й; докато Meнекше не губи никаква възможност да завърти ножа допълнително, особено след като забременее.
Противно на общоприетото схващане, Елван е остра като бръснач и е първият човек, видяла как се използва с цел лицемерието на Менекше, както и скритите чувства на Каврук към Зехра. Едва след като Яхя отговори на показанията на съпругата си, седнахме и обърнахме внимание на чувствата на Елван и вроденото й чувство за справедливост. Дълбоко разочарована от жената, която е идеализирала, тя е достатъчно смела да осъди поведението на Халисе, въпреки че това й струва много. Актът на Яхя е не само ярък пример за патриархата в действие, но и свидетелство за сериозна криза на личната идентичност, когато огромната сянка на по-големия брат тревожно надвисва над него. Изгонването е двойно трагично за Елван, тъй като тя е сирак и няма друг дом, но това, което е още по-болезнено, е осъзнаването, че е живяла в брак без любов.
Домът на Наре не само запълва вакуума в сърцето й, докато малката Мелек заменя детето, което никога не е имала. По отношение на това развитие, неконвенционалната позиция на Санджар го освобождава от някои шовинистични отломки, с които се е захванал. Изборът между майка и любима не може да бъде лесен, но Санджар се изкупва с решението, което взема. Що се отнася до семейството, то в негово лице е изцяло мъжки свят, тъй като никой не смее да се противопостави на мъжката глава на домакинството.
Следователно съобщението, че Мелек е негова дъщеря, е направено по недвусмислен начин, просто отношение „приемане или отхвърляне“, майка му нареди да приемат, да се държат добре (но разбира се, Халисе има собствен ум!), Менекше бе пусната в спалнята, а Каврук бе натоварен да изпълни плановете спрямо Акън. Въпреки че се радва на неразрешената сила, на която се ползват повечето мъже в патриархалните общества, за наше щастие Санджар не се класифицира като сексист, както се вижда от уважителното му отношение към експертизата на сестра му в областта на финансите и икономиката или в зачитането на експертизата на Мюге като психолог, или неговото наемане на жени, както е в случая с Дуду.
Следва продължение...[/i][/b]
Терминът „мизогиния“ произлиза от древногръцката дума „mīsoguníā“, означаваща омраза към жените, която се проявява в различни форми, включително, но не само, мъжки привилегии и патриархат, дискриминация по пол, сексуален тормоз и насилие над жени. Според Хезиод, в древногръцката митология преди да се появят жени, мъжете вървели с боговете си като спътници, докато симпатизиращият Прометей реши да открадне тайната на огъня от Зевс. Злият бог наказва Прометей (като го приковава към скала и принуждава орлите да му кълват черния дроб) и човечеството, като създава първата жена на име Пандора, която носеше кутия, пълен със зли неща, като смърт, болест, завист, труд и т.н. Създаденият мит за Адам и Ева също поставя отговорността за прогонването от Едем върху раменете на Ева. Така от митологичните начала, през вековете, мизогинията се прелива в религия и социокултурни конструкции на човешкото поведение, които се проявяват най-ясно в патриархалните общества.
Противно на критиките, „Дъщерята на посланика” не е женоненавистен сериал, а сериал, който изобразява селективен доброкачествен мъжки шовинизъм, придружен от необуздана агресия в отношенията между самите жени. И двете са важни характеристики на патриархалните общества, които наказват жените, които не поддържат статуквото и възнаграждават тези, които го правят. За да изясним ситуацията, трябва само да разгледаме вярата на Аристотел, която се квалифицира като истинска мизогиния. Гръцкият философ твърди, че жените са грозни или непълноценни мъже и проповядва, че мъжете винаги трябва да командват жените, тъй като те са по-низши същества! Така че това, което виждаме в сериала не е мизогинизъм, а необуздана демонстрация и конкуренция между мъже и жени, които се стремят към контрол. Това, което определя сериала като с един от най-умните сценарии през последните години, е начинът, по който той показва мъжкия шовинизъм и сексизъм, умело противопоставени на използването на прикрита жестокост и на случаите на жени, които мразят жените.
Що се отнася до нюансите на селективния мъжки шовинизъм, не е нужно да гледаме по-далеч от собственото поведение на Санджар към жената, която обича. Демонстрирайки традиционното патриархално поведение, думата на Санджар е закон, независимо дали е проста директива относно работата на Наре, къде може да живее или кой може да види, кога и къде; той очаква готово съгласие поради чувство за право, въпреки тяхната променлива история. На подсъзнателно ниво Санджар наистина вярва, че Наре принадлежи само на него, тъй като тя е не само майка на дъщеря му, но и негова любима, и затова не може да действа независимо от него. Това чувство на „собственост“ е изявена характеристика на мъжкия шовинизъм в патриархалните общества, който Наре предизвиква, когато Санджар и Гедиз избухват (отново!) след изненадващото й назначаване като директор на новото пристанище, придобито наскоро от най-добрите приятели.
Постоянно разочарован от своите опити да разгадае загадъчното поведение на Наре и неспособността да признае, че той все още я обича страстно, изблиците на Санджар от неконтролируем гняв са симптом на неговия дълбок копнеж да се свърже с единствената жена, която някога е обичал. Освен това, като продукт на традиционно ориентирано към мъжете общество, Санджар губи самообладание всеки път, когато Наре го предизвиква, тъй като не е свикнал жените да не се подчиняват на мъжете. От своя страна Наре не е нито традиционна, нито склонна да се подчинява на "женен мъж", както го нарича, и продължава да "издърпва почвата изпод краката си" с всяко свое присъствие. Съзнателно не желаейки да бъде послушна или отстъпчива, Наре отказва да приеме властта или помощта на Санджар и открито го предизвиква в някои случаи. В това отношение мъжкият шовинизъм избледнява на заден план, тъй като Наре остава много самостоятелна личност с вродено чувство за собствено достойнство и самоуважение; докато Санджар е в капан между призива на сърцето си и силното чувство за приличие и отговорност.
Колкото и да се старае, Санджар не може да забрави жената, която обича, докато тази, за която се омъжи по настояване на майка си, постепенно започва да се превръща в източник на личен срам, монументална вина и непрекъснато смущение. Той също така е предизвикан от нарастващото осъзнаване на различията между любимата жена, която е изоставил в ярост на гняв, и жената, за която се е оженил.
Внимателно подбрана от майка му заради нейната необучена, груба личност, която тя възнамеряваше да превърне в клонинг на себе си; външно кротка, тиха и послушна Менекше; за разлика от интелигентната, изискана и достойна личност на Наре, действа с ясно долнопробно ниво на селска дребнавост, на която е способна, като е отгледана с остър език, злобна майка и също толкова амбициозен, глупав и алчен брат. Достатъчно умна, за да признае, че Санджар е нейният билет за просперитет, богатство и завиден статус, Менекше с готовност изхвърля предишния си красавец Локи за удоволствията от живота като съпруга на Санджар. В имението, неспособна да се отърси от вродената си хитрост и алчност, тя прибягва до всякакви въображаеми безмислени подлости, за да задържи съпруга си на своя страна, включително тайни заплахи към детето му и участие в нападението над Наре. Това не означава да бъде повдигнато обвинение само на жените, тъй като двата инцидента, които сеят семето за трагедията, се продължават и от мъже.
Акън изнасилва Наре и Санджар, не вярвайки, че е той, я изхвърля от дома си и предполагаемо от сърцето си. Първият акт не може да бъде изкупен, но вторият трябва да се разглежда като страничен продукт от зле обмисления план на Наре да "спаси" Санджар от убийството на изнасилвача си. Акън е насилствен, зъл мъж, който ловува невинни жени, като Мюге и Зехра, за да реализира своите собствени цели, докато Санкар греши в усилията на Наре да оцелее при изнасилващата травма за двуличие. Следователно изглежда, че и мъжете, и жените играят важна роля за това, че другите жени са нещастни. Нека да разгледаме фактите: историята на „Дъщерята на посланика” се превръща в местна легенда, когато тя изчезва една нощ, след като е сключила религиозен брак с красив беден млад селянин. В същото време тази двойка се превръща в обект на песни и стихотворения, посоката на първите няколко епизода в голяма степен привлича вниманието на нейното осъдимо отношение от страна на любимия й, т.е., нейното мистериозно изчезване, последва внезапното й появяване с дъщеря си, отприщвайки това, което критиците определят като токсична връзка с бившия й съпруг.
Заснет в Мугла и околните села, сериалът изгражда своя разказ, на фона на консервативната провинция на живот с ниски нива на грамотност, акцент върху ръчния труд и ясно разделение между имащи и бедни. Такъв сценарий косвено свързва социалните теми за патриархат и матриархат, мъжки шовинизъм и мизандрия, както и индивидуални стремежи за социална мобилност и амбиция в по-големия гоблен на сериала. Нека започнем с жителите на великолепната резиденция Ефеоглу, която символично се издига над долината. Някога това имение е било заемано от Ъшъклъ, а сега в него живеят няколко жени, управлявани от суров, автокритарен матриархат на име Халисе.
Въпреки че тази собственост принадлежи на сина й Санджар, тя е господарката на огромната многоетажна резиденция. Животът тече като часовник, тиктакайки с капризите на „лейди Ефе“, които не са нищо повече от подигравка, срам или да разкаже на някого за предполагаемо или случайно нарушение, избирайки булки за синовете си въз основа на това колко добре може да ги „обучава“, докато се опитва да ръководи личния живот на по-големия си син с натрапчива власт, граничеща с неприличие. Най-добрата й приятелка и бивш работодател е Рефика Ъшъклъ, която, макар и физически миниатюрна в сравнение с прякото присъствие на яростната Халисе, е почти толкова неразбираема, колкото и нейната приятелка. И двете жени, характерно за тяхното поколение, поставят голям акцент върху обществените възприятия и мнения, дори и с цената на това да поставят в неудобно положение или да направят собствените си деца нещастни. И двете ужасно разочароват децата си: Халисе с нейния зле проектиран, порочен план да заплашва Наре, така че тя да напусне Мугла, който се обръща срещу нея; докато Рефика, за наша изненада, в миналото си сътрудничи с покойния си съпруг, за да лиши Санджар от наследството му, докато собственият й син не разкри срамната семейна тайна.
Както фактите, така и измислиците показват, че тъй като жените остаряват и започват да се възползват от възможностите, особено като майки на синове, че те са тези, които са склонни да увековечат най-голямата жестокост към други жени. В плашещо, несъзнателно преиграване на собствения им живот и жестокостта, която може да са преживели като по-млади жени, по-възрастните жени могат да са окажат наистина порочни, тъй като с напредване на възрастта те се радват на същата тази власт, която някога е била използвана срещу тях; доказване, че социалната мобилност, както в случая на Халисе и/или овластяване, не гарантира съответната промяна в отношението. Ако не друго, оправомощените жени стават най-лошите врагове на други жени и често прибягват до нецивилизовано поведение, което в социологическо отношение може да се определи като „синдром на кралицата пчела“, за което Халисе е перфектен пример.
Излишно арогантна, тя се отнася със снахите си позорно, снизходително, с почти обиден начин и управлява живота на децата си с желязна воля, като гарантира, че всички признават високия й статус. Със спомените от лошото й детство и брака, които все още я преследват, най-големият страх на Халисе е да се лиши от току-що спечеления статут и богатство и се грижи най-вече за запазване на собствената си позиция, дори ако това означава да превключи лоялността си от подбраната си булка Менекше, към избраната от Санджар с любов Наре, когато нейната позиция е застрашена. Никой не се съмнява, че тя наистина обича децата си и в частност Санджар, но в същото време е напълно егоцентрична и продължава да манипулира хората безмилостно, особено хора, които са лоялни, но все още уязвими - като Каврук, когото изнудва да се ожени за много по-възрастната селска клюкарка и хитра Еше.
Когато жените се чувстват застрашени, първата им защита е агресията, точно както ученичката на Халисе Менекше, усещайки слабостта на Санджар към Мелек, незабавно приема тактика за дистанциране на баща и дъщеря с надеждата да примами съпруга си до леглото си. Ние можем да видим, че въпреки ясно патриархалната социална структура, както е видно от контрола на Санджар и Гедиз върху съвместния им бизнес и по-специално, поведението на бившия към Наре; именно матриарсите произвеждат изстрелите на вътрешния фронт, които оставят по-слаби, обезверени, недоволни жени като Aтике, Meнекше, Гюлсие, Дуду и Eшe, за да се борят за власт и статут чрез брак или работа. Мюге, Зехра и Елван преодоляват разделението между двата вида жени с техните социално привилегировани позиции съответно като наследници и булки на мощните семейства.
Семейството на Ефеоглу, за което се твърди, че е ръководено от Санджар, е иронично управлявано от матриархална система, изградена върху тайна, трикове, предразсъдъци и лъжи. По изключително провокативен, откровен начин Халисе използва всяка възможност да обижда, неуважава, злоупотребява и изнудва Наре. За нейна чест, последната рядко реагира по подобен начин, предпочитайки да остане спокойна, пренебрегвайки отровата от плюенето й. Въпреки това, когато тя е нападната от бандитите на Неждет, безстрашно повдига дело срещу главния си мъчител. Инцидентът очертава ясна разделителна линия между онези, които търсят справедливост на всяка цена, и онези, които продължават да подкрепят традиционните силови структури.
Докато сме свидетели на верността на Зехра към брат й и здравия й разум по всяко време, Елван ни изненадва с безусловната си подкрепа за Наре. Изобразена глупаво и нескромно със склонност да пъхне крак в устата си Елван цъфти пред очите ни, докато узрява от един епизод до следващ. Постоянно упреквана от свекърва си, която тя обожава, Елван крие болката си зад фасадата на фалшива жизнерадост всеки път, когато Халисе нетактично и жестоко й напомня за бездетността й; докато Meнекше не губи никаква възможност да завърти ножа допълнително, особено след като забременее.
Противно на общоприетото схващане, Елван е остра като бръснач и е първият човек, видяла как се използва с цел лицемерието на Менекше, както и скритите чувства на Каврук към Зехра. Едва след като Яхя отговори на показанията на съпругата си, седнахме и обърнахме внимание на чувствата на Елван и вроденото й чувство за справедливост. Дълбоко разочарована от жената, която е идеализирала, тя е достатъчно смела да осъди поведението на Халисе, въпреки че това й струва много. Актът на Яхя е не само ярък пример за патриархата в действие, но и свидетелство за сериозна криза на личната идентичност, когато огромната сянка на по-големия брат тревожно надвисва над него. Изгонването е двойно трагично за Елван, тъй като тя е сирак и няма друг дом, но това, което е още по-болезнено, е осъзнаването, че е живяла в брак без любов.
Домът на Наре не само запълва вакуума в сърцето й, докато малката Мелек заменя детето, което никога не е имала. По отношение на това развитие, неконвенционалната позиция на Санджар го освобождава от някои шовинистични отломки, с които се е захванал. Изборът между майка и любима не може да бъде лесен, но Санджар се изкупва с решението, което взема. Що се отнася до семейството, то в негово лице е изцяло мъжки свят, тъй като никой не смее да се противопостави на мъжката глава на домакинството.
Следователно съобщението, че Мелек е негова дъщеря, е направено по недвусмислен начин, просто отношение „приемане или отхвърляне“, майка му нареди да приемат, да се държат добре (но разбира се, Халисе има собствен ум!), Менекше бе пусната в спалнята, а Каврук бе натоварен да изпълни плановете спрямо Акън. Въпреки че се радва на неразрешената сила, на която се ползват повечето мъже в патриархалните общества, за наше щастие Санджар не се класифицира като сексист, както се вижда от уважителното му отношение към експертизата на сестра му в областта на финансите и икономиката или в зачитането на експертизата на Мюге като психолог, или неговото наемане на жени, както е в случая с Дуду.
Следва продължение...[/i][/b]
Чудесен анализ, много е интересна интерпретацията й всеки път. Да си припомним още един любим сериал. 
Препоръчани теми