https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=26567399146239 … =1514950665469546
Докато чакаме снимки и озет, ако ни ги пуснат днес, ето и 65-и анализ на Навид Шахзад.
Синя дъга
Навид Шахзад
Епизод 48 е наистина уникален с това, че е доминиран от много умна стратегия за писане, за да се обвържат всички свободни краища преди финала, заедно с решаването на бодливия проблем и дълбоката тема на родителството.
Английският писател Чарлз Дикенс, който пише своите истории в серийна форма, разработи чудесна стратегия за освобождаване от периферни герои, като ги изпрати на морско пътуване до това, което беше известно като Новия свят, т.е.Америка. Това беше чудесен начин да се изчисти бъркотията от герои, които бяха толкова неразделна част от неговите истории като „Големи очаквания” или „Приказка за два града” и т.н. По същия начин чуваме от унилия Неждет, че сестра му Менекше е осъдена на десет години затвор за опит за отравяне и убийство, докато разказът на Яхя за това как Кахраман Боз и Джемиле, които са играли толкова важна роля в частта Санджар/Наре са изхвърлени чисто в задкулисна автомобилна катастрофа и зашеметява добросърдечната Елван. Сега бебето Гедиз ще бъде оставено да бъде възпитавано от леля му Елван - като по този начин изпълнява желанието й да бъде майка, откри отдавна изгубено семейство и получи наследство, което ще направи нейната независимост още по-жизнеспособна. Ролята на Бора е ролята на катализатор, ускоряващ откриването на Елван за себе си като красива, желана жена, достойна за вниманието на всеки мъж. Като мъж, който не се привързва, той помага на Елван да премине от жестоко изхвърлена съпруга към независим, смел човек, който най-накрая започва да разбира собствената си стойност; но той си остава човек, който не може да се обвърже с нищо постоянно, въпреки че като мъж е симпатично плюшено мече. Ъшъклъ също накрая напуснаха Мугла, за да се установят в Истанбул, което е също толкова добре, но човек би очаквал Мюге да се консултира със Санджар относно продажбата на техните акции в компанията. В сегашния си вид начинът, по който Санджар научава за тайната сделка, е не само много разочароващ, но и предателство към мечтата на Гедиз, която само Санджар все още почита свято. Оставяйки победения Седат в яхтеното пристанище, да лекува раните си, Санджар среща Халисе, която умело се опитва да спечели доверието на отчуждения си син. Триумфално усмихната за посяването на драконовото семе в съзнанието на сина си, тя гледа как Санджар излита.
По-рано в конака сватбата на Зехра и Каврук символизира края на царуването на Хализе като безспорна царица на имението, тъй като именно братята омъжват сестра си за мъж, когото тя обича. Когато баща умре, детето остава сирак, когато майка умре или отсъства - детето остава без дом - което до голяма степен беше трагедията на Наре. Не може да се отрече фактът, че майката е първият свят на детето, тъй като всеки един от нас започва своя жизнен път от утробата на майката, където тя ни възпитава до раждането ни. В реалния свят това е нейният скутт, в който спим, гърдите й, с които се храним и именно нейното присъствие ни кара да се чувстваме обичани и ценени. Първата дума, която детето научава, е музикалната двусрична дума „мама“, която почти възпроизвежда ударите на сърцето й, което е първият звук, който чуваме, последван от първата приспивна песен. Зехра е сирак и в известен смисъл без дом, тъй като майка й я изоставя. Санджар е този, който се намесва и като баща, и като майка, и като брат, и като закрилник, и като семейство, и като дом и изпълнява своята отговорност с благодатта, с която сме свикнали да свързваме голямото му щедро сърце и присъствие.
По въпроса за родителството, епизодът впечатлява с три страхотни персонажа, изиграни от трио изключително квалифицирани актьори: Санджар, Мави и Халисе - в този ред. Докато Акюрек и Бююкюстюн като Санджар и Мави бавно, но непрекъснато се придвижват към превръщането в истинско семейство, пожелавайки си при виждането на падаща звезда със загадъчното желание на Санджар да го сподели само когато се сбъдне, елфичката Мелек ръководи втората им сватба, показвайки куклите си като свидетели. Когато семейство Ефе се установяват в собствения си дом, е удоволствие да видим Гонджа Джиласун като Халисе, с повече от високите стандарти на по-младите актьори. За разлика от Мави, тя играе необразована жена, която се грижи за мозолистите си ръце и болките в коленете си, Халисе управлява като деспот империята, построена от нейния син. Почитана, както повечето майки в мюсюлманските общества, защото казват, че небето лежи под краката на майката, което означава, че свещеният дълг на всички е да се подчиняват на нейните заповеди, както и да я почитат и уважават; Халисе обръща метафората само в своя полза, тъй като злоупотребява с истинската привързаност, която нейните деца изпитват към нея, за да разрушава живота на всяко от децата си систематично.
Епизодът, който започна достатъчно щастливо с ентусиазираната Зехра, която с плач се сбогува със семейството си за медения месец, планиран от Санджар, продължи с експлозивната преувеличена реакция от почти истеричната, насилствена Халисе. Приемайки и двамата си възрастни сина да се справят, сякаш са малко повече от момчета, Халисе не може да се справи с осъзнаването, че децата й искат да водят независим живот с партньори по техен избор. Опасявайки се, че ще бъде изоставена и оставена сама - страхът, от който Седат се възползва - тя може само да намери изкупителна жертва заради собствените си недостатъци и да обвини Мави за безпрецедентното непокорно поведение на децата си.
Това, че майчинството е присъщ инстинкт на повечето жени, е опростяване на сложна емоция. Изискването за безспорно подчинение, защото сте дали живот на дете, показва жалко чувство за собственост. Майките не ‘притежават’ децата си, нито трябва да се очаква да живеят живота си според майчиния диктат, но най-вече родителите не трябва по всяко време да се опитват да преживеят собствения си живот чрез живота на своето потомство. В това отношение размисълът на Халисе за „великата майка“, каквато е тя, само защото е родила, по никакъв начин не й дава право да играе Бог със щастието на децата си. Халисе обаче приема това като лиценз да не носи отговорност пред никого, което запалва искрата, която е латентна, откакто Наре е напуснала, и за първи път в живота си, Санджар напомня на майка си за всичко, което той е направил за нея. Това, което казва, потвърждава нещо, което през цялото време подозирахме, т.е. доколко животът му е бил оформен от амбициите на майка му, а не от собствените му стремежи. „Недим е в затвора заради теб. Сбъднах мечтите ти, дадох ти имение - изръмжава той, - ти каза, не бъди като баща си, бъди Ефе. Направих всичко, което поиска. Сега нека бъда щастлив. Верен на заповедта на майка си, Санджар израства в жесток и мощен лидер, а не като нежния невзрачен баща, когото е погребал.
Всяка друга майка би се стопила пред молбата на детето си, но Халисе не е просто майка. Въпреки многократните си молби да му позволи да бъде щастлив, Халисе не се отказва да бълва отровата си, не оставяйки на Санджар друг избор, освен да напусне със съпругата и дъщеря си въпреки опита на Мави за намеса. Но Халисе все още не е свършила! Настоявайки той да живее в дома на баща си и да не се влияе от други жени, тя превишава всички норми на цивилизовано поведение и благоприличие, като обвинява сина си, че я е изхвърлил от имението за жена в миналото. Шокиран в моментна тишина от монументалната лъжа, Санджар може да се взира само в жената, която е почитал през целия си живот. Близък план на лицето на Акюрек ни позволява да видим очите му, отразяващи разочарование, гняв, недоверие и изключително безпокойство от лъжите на майка му, ускори напускането му от конака. Напускайки тихо и с голямо достойнство, Санджар държи ръката на жена си здраво в собствената си, докато носи спящото си дете, и се отдалечава от всичко, което майка му цени без да поглежда назад.
Ако някога е имало момент, в който разумът е трябвало да надделее, Халисе трябваше да се извини и да помоли Санджар и семейството му да останат. Но, както често се случва в живота, хвърлената спасителна жилетка пропуска целта и ние гледаме безпомощно как безразсъдният плувец се удавя в бурното море. Без да съжалява, ядосаната майка вече се готви да плюе отрова срещу единствения човек, когото смята за свой враг, съперник и подбудител, който кара децата й да се бунтуват срещу нея. Подобно на скорпион, който хапе собствената си опашка, Халисе напълно отрича неизбежността на промяната, докато децата растат и вместо това избира пълно партньорство със сатанинското дуо в яхтеното пристанище. От друга страна, реакцията на Санджар е състрадателна и снизходителна, тъй като той отбелязва обръщане на ролите в живота, като застаряващият родител се държи като дете, а детето става настойник.
Историята ни казва, че митът за майчинството е разпространен във всички култури. Гея, Атина, Изида, Инана/Ищар, Дурга, за да назовем шепа, са все небесни богини; обаче, като тристепенна човешка психика, съставена от идентифициране, его и суперего, дори небесните богини остават непълни без връзката им с тъмния подземен свят, въпреки че са почитани. Юнгианската философия изучава архетип на майката в най-малките детайли и прави още една стъпка напред, изследвайки нуждата на майката от наказание, когато тя се чувства огорчена, което води до активиране на почти демонична страна на нейната природа. В този контекст Юнг смята, че синът трябва да преодолее прословутия Едипов комплекс, да се освободи от всеобхватното влияние на майката и в психологически смисъл да я „убие“, като прекъсне символичната пъпна връв, ако най-накрая иска да узрее в независимо същество. Обгърнато от „аурата“, която майката излъчва, много често мъжкото дете не успява да осъзнае, че „врагът“, който се крие в него под маската на матриарх, е далеч по-мощен от този, който го изправя в реалния свят, защото не е омраза, а изкривено чувство на любов, с което майката всъщност може да „задуши“ детето си.
Халисе е точно такава майка, а Санджар точно такова дете. След като вижда майка си да се измъчва от сезон на сезон, да търка подове в чуждите дворцови домове, да спи на износен матрак в горска хижа в плен на течове от дъжд, вятър и буря, той се зарича да даде на семейството си живота, който е видял в другите. Тъй като баща му Керим умира рано, оставяйки вдовица с три деца, момчето носи ужасна тежест от ранна възраст; в резултат на което ожесточена връзка за оцеляване обвърза амбициозната майка и най-голямото дете в надпревара за статут, собственост и богатство. Какъв триумф за Халисе да бъде господарка на самата къща, в която тя служи като домашна прислуга! Необразована и също толкова яростно конкурентна, колкото защитава потомството си, Халисе за съжаление става жертва на арогантност. Докато Санджар се съсредоточава върху изграждането на империя и се изтощава, опитвайки се да забрави младежката любов, за която мечтае, Халисе остава да управлява децата си като тиранин. С течение на годините нейната дума става последната дума, когато става дума за живот, съпруга, любов, дете, богатство и семейство. Тъй като Санджар няма основания да разпитва майка си, е малко вероятно да се намесва в ежедневието на домашния живот, Халисе става все по-смела - толкова много, че тя започва да си се представя като въплъщение на стъпващата жена „Ефе“ през конака с ръце зад гърба си, потъпквайки живота на хората, причудливо жени този син за това момиче, развежда невестата на този син, за да избере друга, атакува Наре, ранява Ахмет, съсипва живота на Елван без притеснение, обижда Каврук, притиска Зехра, изтривайки Бора като насекомо, обиждайки Мави и се кара на Санджар като малко момче, което е порицано от директор на училище! Има една прекрасна фраза, използвана както от Софокъл, така и от Еврипид, която казва: „който боговете искат да унищожат, първо го подлудяват“, което е толкова добро описание на сегашното поведение на Халисе, че е можело да бъде написано за нея! Защото как иначе можем да разберем нейното шокиращо безсрамно предателство на собствения си син, докато тя се ръкува с най-опасния му враг и си партнира с най-жестокия му такъв от детството? Гадният, бивш посланик и психично болният, хитър адвокат от Истанбул подписват дяволски пакт с не кой да е, а матриарх Ефе за унищожаване на брака Санджар/Мави, тъй като Халисе в егоцентричният си малък живот вижда само Мави, предизвиквайки личната си власт, не осъзнавайки, че другите двама имат много по-зловещи планове.
Знаем, че Халисе е била емоционално нечувствителна родителка и в случая със Зехра, както в случая с Яхя, тя все още игнорира неморалността на „измислено“ родителство, измами и подкупи, които свеждат всичко до нейните родителски права. Независимо от миналата си бруталност към Наре, Халисе подсъзнателно се противопоставя на идеята, че Санджар ще сподели привързаността си с някой друг, освен нея. Дълбоко в себе си тя чувства, че за да осигури контрол над сина си, както и над съпругата му, единствената жена, която има право да стане съпруга на сина й, трябва да бъде избрана от нея по неин избор, а не от неговия избор, което вече доведе до пагубен романс с Менекше. С течение на времето и тя остава невъздържана, с изключение на краткия период, през който Санджар я изгони от дома си, виждаме, че Халисе става все по-токсична с всеки час до степен, че тя спира да разпознава някоя от границите, които ни определят като хора като съпричастност, състрадание, етикет, безкористност или добър разум, в резултат на което тя става по-жестока всеки ден. В политическия свят има добре известна поговорка, която казва, че „Властта корумпира, а абсолютната власт корумпира абсолютно“. Всички, включително собствените й деца, Наре, Елван, Каврук и Дуду, страдаха силно от чувството за привилегия на Халисе и нейната мантра, „знаейки кое е най-доброто за всички“.
Сега обаче можем да започнем да виждаме, че търпението на Санджар към майка му, която той възприема като сърдечно болна и уязвима, започна да се разпалва, тъй като му става все по-трудно да се изправи срещу Мави след всяко непоносимо грубо противопоставяне с Халисе, представяща се като мъдрия старейшина и травмиран участник. Следователно виждаме властните заповеди на Халисе към Санджар, които включват спиране на сватбата на Зехра, връщане обратно в имението и оставяне да управлява живота на Мелек, както й харесва, прекъснато от напористия мъж, глава на семейството, тъй като Санджар отказва да капитулира или да се поддаде на неразумните й изисквания.
Отне известно време, за да доведе Санджар до този етап от пътуването му до спокойна, всеобхватна зрялост, подпомогната от подкрепата на интелигентна зряла жена, която въпреки травмиращата си история остана търпелива и състрадателна дори пред невероятната грубост на Халисе. Санджар обаче осъзнава, че е дошло времето да се бори за живота си и да защити семейството си от по-нататъшни щети, които могат да бъдат възможни само ако той излезе от ядрото на къщата, символизирано от майка му. Собственият му живот беше постоянна тъмна и жестока борба за избягване на бедността и мъката, по време на която рядко виждаше дъга в небето. Това е пътуване, което му е коствало много, тъй като се е сблъскал с трагична лична загуба и изглежда получава само мъка. Ако не беше дъщеря му, израстването щеше да е безплодно; тъй като Санджар е последният човек, който отдава голямо значение на това, което майка му цени най-много, като богатство или статус. Сега, когато съдбата реши да му се усмихне за промяна във формата на синя дъга в небето, той отказва да пропусне тази възможност и се противопоставя на майка си за безмилостния тормоз над нейните деца.
Този епизод дава ясно да се разбере, че изискването на сляпо подчинение може да струва скъпо за родителя, но нищо не може да се сравни с абсолютната непристойност на Халисе, ровеща в кофата за боклук, за да използва индикатора за тест за бременност и да настрои съпруг срещу съпруга. Постъпката е индикатор за това колко дълбоко ще потъне жената, изместена от предвиденото й положение; да не говорим за потенциалната вреда, която може да се случи на Мави, когато бившият й съпруг разбере за бременността. Наистина, както любовта не принадлежи на никого, така и злото няма име и дори една майка може да бъде отровна като черна паяк вдовица. Доколко Санджар се е отдалечил от майка си, се вижда в неговата кратка дуплика за това да гледа собствения си бизнес, а не на двойката.
Въпреки това, и освен вътрешните проблеми, можем да видим, че Санджар не е загубил връзката си с предизвикателствата, поставени пред неговото щастие от другите, тъй като дискретно предвижда инфантилния, имбецилен план на Седат и Челеби да представят актьор като отдавна изгубения баща на Мави, въпреки че е изключително разстроен заради Maви. Собственото му разследване, което вече показа, че бащата на Мави изглежда мъртъв, е козът, който използва срещу нелепия план.
Наистина е странно, че докато радостите на майчинството се обсъждат непрекъснато, на неговия аналог, тоест на бащинството, не се обръща необходимото внимание. Санджар загуби раждането и детството на Мелек, което беше подсъзнателният начин на Наре да го накаже, че не й вярва. Отсъстващите години оставиха белези на голямо съжаление и тъга в могъщото сърце на Санджар, тъй като той пропусна всички ценни постижения на любимото си дете: първата усмивка, първият зъб, първата стъпка, първата дума. Нищо не докосва струните на сърцето повече от това да наблюдаваш любимото ти дете влиза в живота, а сърцето на Санджар копнее за началото на такова пътуване. И все пак мъжете и жените, бащите и майките се затрудняват да разберат взаимната обвързаност с мъничкия човек, който прокарва пътя си в най-трудното сърце. Реакцията на Мави към бременността й е разбираема до известна степен, тъй като нейната трагедия се крие в не твърде далечното минало, но реакцията на Санджар наистина е сърцераздирателна. Вече разочаровано и опустошено от фалшивата бременност на Менекеше, миналото на Санджар е преследвано от спомена за детето, което никога не е държал, детето, което не е могъл да погребе. В драматична сцена между Санджар и Мави, докато той се изправя срещу нея за бременността й, лицето на Акюрек смесва надежда и желание, вълнение и нежност, радост и очакване на бебето, което би завършило семейство Ефе. Мимолетният момент ни осведомява за чувствата му към мъничкия живот, нарастващ в тялото на любимата му жена, поради което евентуалната му тиха капитулация пред искането на Мави за подписа му върху формата за аборт граничи с монументален патос. В известен смисъл на Санджар се представя свършен факт, тъй като отказът му да подпише формуляра би довел до загубата на съпругата и брака му. Мълчаливият поглед на Акюрек, докато гледа Мави с форма в ръка, е опустошителен, тъй като безмълвно предава дълбочината на тъгата си. Никой не заслужава да бъде толкова близо до такава радост, че тя почти може да бъде докосната и въпреки това измамна, особено Санджар. Човек, който кани всеки жаден пътешественик да пие прясна вода от кладенеца си, понякога трябва да има право да утоли жаждата си.
Сцената придобива все по-голямо значение, тъй като следва малко след излъчването на домашна сватба с неземна булка и разкошно красив младоженец, облечен от малка организаторка на сватби. Радостта на Мелек няма граници, тъй като родителите й възстановяват специалния си ден специално за нея. Гледката на Мави, облечена в бяла дантелена рокля-бюстие с цветя в косите, която се завихря щастливо пред магистрата с размер на пинта(мярка за халба бира), която ги жени за спиращ дъха красив мъж в тъмен костюм, прегръщайки ги с двете си дълги ръце в огромна мечка прегръдка, завинаги е заснета от телефонната камера. Триото, облечено в бяло с акценти в черно, е изобразено по-късно вечерта, когато виждаме тихия съкрушен Санджар, замислена Мави и чуруликаща Мелек, седнали да вечерят у дома. Сцената е изследване в изкуството на трима велики изпълнители, тъй като Мелек говори изкусно за училището, приятелката си Елиф и очакваните от нея малки братчета. Разменяйки неудобни погледи, родителите слушат как Мелек се радва за перспективата да има свой собствен брат, предвижда да сменя памперси в бъдеще и посещения в парка, след като той порасне - всичко това изпълва невинното й сърце с копнеж за брат или сестра. Безсмислените, неудобни опити на Санджар да смени темата, докато Мави гледа в тихо объркване, незабавно се записват от наблюдателната Мелек и се приписват на нуждите от „разговор за възрастни“, а не на нещо, свързано с нейното бърборене.
За щастие бързата намеса на Санджар спести на Мави болката, свързана с баща й, и ние можем само да се възхищаваме на голямото му сърце, въпреки че изглежда, че Мави е разрушила собствената си мечта за друго дете. Мъжът и жената са непълни, докато детето, родено от тяхната плът и кръв, не завърши картината. Любовта отговаря само на зова на сърцето и сърцето на Санджар шепне на сърцето на Мави на език, който любимата и любимият разбират. И така, когато разбитото сърце на Санджар, призовано до леглото от Мави, се подготвя да се изправи пред неизбежното, Мави посяга към Санджар и пръстите им се преплитат в мъничък, нежен жест на единство. Приемайки го почти като сигнал, сърдечният ритъм на мъничкото бебе отеква в ултразвуковата машина. Радостта на Санджар е почти непоносима, докато лицето на Акюрек отразява промяната от дълбините на отчаянието до екстатична радост. Ако Мави е научила Санджар да бъде търпелив, той от своя страна й е дал сили да създаде ново семейство. Истинската любов е състрадателна и безкористна и Мави не може да се изправи срещу облаците от тъга, които видя в очите на Санджар. Докато той целува ръката й, наричайки я „неговата жена“, облаците се вдигат от очите му, слънцето прозира и Санджар изглежда най-накрая е открил неуловимата дъга на великолепната вълшебна дъга, която е търсил през целия си живот!
Не зная за вас, но аз никъде не съм чела толкова задълбочени анализи за други сериали или актьори.
/тъй като тя е е на "ти" с испанския и следи гледаемостта и интереса както към историята, така и към актьорите и изиграните персонажи/ - как се приема "ДП" след вече няколко месечното му излъчване по испаноезичния канал в Щатите? Как реагират на самата история и на персонажите. Те са друг темперамент, култура, бит и религия и просто ми е интересно...
Как хубаво и смислено пише,с такава дълбочина е описана серията,чак ти се иска да не свършва четивото. Браво на нея.Жилая ви хубав остатък от деня. 
Светът вече е друг.
