Здравейте! Ето още невероятни снимки на Сара и Ангад от днес. До колкото разбрах двамата са ходили на откриването на някакъв бутик/ магазин на техен приятел. Много са готини и сладки - облечени са в дрехи на точки. Много им се радвам ... 
- Публикувана: 21 юли 2014, 17:41 ч.
- Последно мнение: 27 авг. 2014, 15:26 ч.
"Цветовете, булката и кармата" ~ Индийски сериали ~ Тема 3
Здравейте! Ето още невероятни снимки на Сара и Ангад от днес. До колкото разбрах двамата са ходили на откриването на някакъв бутик/ магазин на техен приятел. Много са готини и сладки - облечени са в дрехи на точки. Много им се радвам ...
Roxis
От къде измъкваш тези красоти?
Ангад и Сара наистина са страхотни, но без параван не тръгват никъде. И Парас и сестра й ми се струва, сякаш някой ги е насадил там без да пита.
Roxis
От къде измъкваш тези красоти?
Ангад и Сара наистина са страхотни, но без параван не тръгват никъде. И Парас и сестра й ми се струва, сякаш някой ги е насадил там без да пита.
Здравейте! Ето още невероятни снимки на Сара и Ангад от днес. До колкото разбрах двамата са ходили на откриването на някакъв бутик/ магазин на техен приятел. Много са готини и сладки - облечени са в дрехи на точки. Много им се радвам ...
Roxis
От къде измъкваш тези красоти?
Ангад и Сара наистина са страхотни, но без параван не тръгват никъде. И Парас и сестра й ми се струва, сякаш някой ги е насадил там без да пита.
Съгласна съм с теб! И на мен ми се струва така. Сара и Ангад почти винаги водят Параш и сестра й все едно искат да се застраховат, казвайки: всичко е ок, излезли сме по приятелски.
Радвам се, че снимките ти харесват!
За щастие го има instagram. Понякога те самите пускат снимки, понякога техни приятели, а също и по фен страниците за тях. Излизат пресни пресни и много се кефя. Обещавам намеря ли нови - ще ги пускам и тук ...
Така се радвам, че Сара и Ангад са заедно почти всеки ден и са си толкова близки приятели. Надявам се винаги да е така. Определено си пасват идеално. Освен това и двамата са големи купонджии ...
Много е слаба Сара...само на мен ли не ми харесва особено, когато не е гримирана, най-обикновено момиче 
Аз именно затова я харесвам! Със или без грим - слаба или по-пълна на мен си ми харесва. Много е хубаво, че й актьорите ни показват, че в ежедневието си и те са обикновени хора като нас. Когато е с приятели или на по-обикновени събирания Сара ходи почти без грим. На важни събития, награди и т.н. се облича страхотно, гримира се - по купони също. С една дума супер е - поне за мен ...
Много е слаба Сара...само на мен ли не ми харесва особено, когато не е гримирана, най-обикновено момиче
Аз току що изгледах "Булката" и съм във възторг!
Всички бяха страхотни! ... Особено пък,когато се носеха,подредени в колона,по височина,като аптекарски шишета,с развяти сарита и шалвари,с решителна стъпка,към масата на кикимората! 
Според мен,в решителния момент,те показаха,колко е силна любовта помежду им,а също и че толерантността към дивотиите на Калианито не е безгранична-здравият разум възтържествува! 
Не трябва да ги съдим за първоначалната им реакция на предложението на Шам-ако "влезем в техните обувки",не можем да отречем,че това беше единствената възможна реакция на хора в тяхната ситуация...Спомнете си,колко пъти Мадан нахлуваше в тяхната къща,готов за ръкопашна разправа,по къде-къде по-безобидни поводи...Какво трябва да очакват от него,когато синът му му сервира намеренията си?!...Чак на мен ми става страшно! 
... Всички бяха страхотни:Сумитра-за първи път забрави страховете си и решително се надигна,да защити детето си; Бейрон-разсъдлив,но непоколебим,след като взе решение; Васант-доказа,че наистина обича Сугна,като свое дете-не са много чичовците като него; за Гена-няма нужда от коментари!Ох,как ми беше жал,за сладурите,Ананди и Джагдиш,дето все ги пъдят,на най-интересното!
Особено пък Ананди-любопиткото! ... По-бързо да правят,каквото ще правят,че намъчиха горкото дете! 
Lori, syglasna sym za sypri4astieto na familiqta. Predpolagam tradiciqta za syvmestnoto syjitelstvo i tuk se krepi na principa "obedinenieto pravi silata" - kakto v moralen, taka i vyv finansov aspekt ( obedinqvane na prihodite za pokrivane na obshtite razhodi). Zamislih se oba4e drugo.пїЅпїЅВ Sled kato mogat da se vdignat, da se opyl4at, da se borqt i da namirat reshenie zaedno, zashto go pravqt izbiratelno. Eto ti primerno mejdukastovata lubov. Na prysti se broqt semeistvata, koito shte zastanat zad deteto si ( bez drama) i shte sydeistvat takyv edin brak da se osyshtestvi v imeto na shtastieto mu. пїЅпїЅВ I eto ti ot drugata strana tvoq primer - bolest, bedstvie, incident i vsi4ki do edin sa na krak da pomagat drujno. I v 2ta slu4aq ima problem, koito trqbva da se reshi s obshti usiliq, no se reshava tam, kydeto sa zasegnati obshto4oveshki nujdi, a tam, kydeto sa nastypeni specifi4ni individualni (vytrefamilni) vyprosi vsi4ko se reshava spored zavisi. Ei tova licemerie me gnevi men. Ako e tradiciq, neka e validna za vsi4ki 4lenove i za vsi4ki sferi ot jivota. I tova nabliudenie me navejda na misylta, 4e pove4eto indiiski familii v posledno vreme sa obedineni pove4e zaradi prakti4eskiq, otkolkoto zaradi moralniq princip.пїЅпїЅВ Vzemi naprimer prostiq fakt, 4e za edna indiika da obitava po cql den jilishteto sama e prekaleno opasno predvid usloviqta na indiiskata realnost za jenite. Osven tova molitvenata ceremoniq pri vsi4ki festivali nikak, ama nikak ne e jelatelno da se izvyrshva ot sam 4ovek. S4itat go za losha poli4ba. Pri syvmestnoto syjitelstvo kyshtnata rabota se razpredelq, razhodite syshto, decata izrastvat sys socialna naglasa, koqto e mnogo vajna za indiicite- toest vsi4ko e presmetnato i utvyrdeno..I to4no zashtoto sa " socialni ptici" sa na principa syzdavai , no ne razrushavai vryzki, ako shte i da sa fiktivni.
Polzi ot rodata bezsporno ima, no koi presmqta neudobstvata- kato trygnesh ot obshtata banq i ejednevnata bitka sutrin da q okupirat pyrvi, 4e nali trqbva da sa gotovi navreme za pudjata i stignesh do razli4nite vkusove i predpo4itaniq na vseki ( otdelno ot decata). V BG pone mojesh da si kajesh mnenieto direktno, no tuk direktniqt podhod ne e priet. Trqbvat zaobikolki, nameci..Trqbva neimoverno tyrpenie. Takova, koeto e deficit za evropeeca. Vyprosyt kakvo shte se gotvi za obqd naprimer se diskutira po 4as i polovina , dokato se stigne do konsensus. Trqbva da se syobrazqvash s na vsi4ki kefa, da sledish postoqnno da ne bi nqkyde neshto da ti se e razgolilo ili razvyrzalo, da ne te vidi devera, 4e izlizash ot banqtaпїЅпїЅВ da ne si zabravila da si slojish 1kg grivni i bijuta, da ne se uspish slu4aino nedai si boje i da izpusnesh sutreshnata pudja..Da ne obidish s neshto po-golqmata snaha( koqto moje na godini da e dosta po-malka, no nali e jena na golemiq brat)...I kak daпїЅпїЅВ nare4esh tova svoi dom ili pyk svoe semeistvo, kogato za tqh e po-vajno dali si napravila perfektniqt 4ai za gostite, otkolkoto dali si dobre i dali slu4aino nqmash nujda ot neshto. A li4noto prostranstvo kyde e?пїЅпїЅВ Ooo, ama za kakvo ti e, shte umresh ot skuka - ti trqbva da si socialnoпїЅпїЅВ orientirana dori vkyshti-пїЅпїЅВ vseki moje da vliza, izliza, da te bezpokoi po vsqko vreme, da ti dava nenujni syveti i da te obsyjda pred drugite..
I v tova otnoshenie si mislq, 4e Kirionka ima pravo za "ludnicata" na syvmestnoto syjitelstvo. V Indiq qvno navikyt i 4ivstvoto za nqkakva iluzorna protekciq e pritypila vsi4kite mu neudobstva i li4ni potrebnosti. Po drug na4in ne moga da si obqsnq tova uporito tyrpenie i strah ot otdelqne.
Tereza, geroqt na Avinash v Bulkata doide edva v na4aloto na tazi godina toest sled 1000 epizoda i kusur. Toi se okaza iz4eznaliqt predi mnogo godini syprug na Mina i bashta na Shiv ( vtoriq syprug na Anandi). Vsyshtnost Shiv tykmo beshe razbral, 4e Mina e istinskata mu maika, kogato po mnogo dramati4en na4in v bolnicata se poqvi i Anup ( Avinash Wadhawan), za jalost toi imashe amneziq i otna4alo rolqta mu beshe dosta strqskashta s negativen ottenyk, no posle se opravi, kakto vidqh posledno..
Kirionka, poneje ne sym gledala to4no epizoda, za koito govorish, ne razbrah dobre Sadna koi dom napuska i kyde to4no otiva, no shte ti obqsnq po princip rituala Bidaai.
Tova, koeto e hvyrlila zad gyrba si trqbva da e oriz. No v severna Indiq vmesto oriz mnogo 4esto hvyrlqt t.nar "kil" ( pisah za nego kato obqsnqvah za prasada). Ta tova neshto syshto e proizvodno na oriza,no s dosta po-edra elipsovidna forma i vkus napodobqvasht pukanka, samo 4eпїЅпїЅВ orizova.пїЅпїЅВ пїЅпїЅВ Predstavlqva neshto kato orizon, navremeto imashe takyv cveten orizon v prozra4ni paketi. Decata mnogo go obi4aha. Tozi e bql i po-edyr. Nqma kakvo drugo da hvyrli spored tradiciqta na Bidaai.
Tyi kato dyshterqta/respektivno snahata/ v Indiq se s4ita za olicetvorenie na boginq Lakshmi- boginqta na blagosystoqnieto, parite i blagopolu4ieto (q vij kakyv dobyr trik za omilostivqvane na gnevni svekyrvi i bashti) ,taпїЅпїЅВ tova hvyrlqne na oriz e simvoli4no i ozna4ava, 4e dori da napuska doma, Lakshmi ne go ostavq prazen; to e neshto kato blagosloviq za bydeshto dobruvane i materialni blaga. Osven tova nqkyde go priemat kato simvol na otplataпїЅпїЅВ za dylgovete ot dyshterqta kym roditelite i.
Podobno zna4enie ima i postavqneto na otpe4atycite. Ako se postavqt vyrhu stenata na bashtiniq dom ( tova e po-rqdko), to e zashtoto taka dyshterqta edin vid ostavq duhovnoto si prisystvie v bashtiniq dom i s oblika na Lakshmi prodyljava da nosi blagosystoqnie i blagopolu4ie v nego.
Ako otpe4atykyt e vyrhu stenata v noviq dom na momi4eto ( tova e po-4estiqt ritual), to taka se "zape4atva" shtedrata ryka na Lakshmi i tq se privetstva tyrjestveno v doma pod oblika na novata nevqsta. Posle se rita edno kan4e otnovo s oriz, koeto pak simvolizira bogatstvo i dobruvane. Tuk ve4e se ostavqt sledi i ot stypalata, a to e za da se zasvidetelstva oficialno vlizaneto na novata snaha (iпїЅпїЅВ olicetvorenie na Lakshmi) vytre v samata kyshta. Toest ot tozi mig nein dom stava noviqt, a bashtiniqt gubi silata si..
Realno 2-3 dni sled Bidaai dyshterqta po tradiciq se vryshta oshte vednyj pri roditelite si, za da razkaje kak q priemat v noviq dom i eventualno da poiska syvet za neshto. Spored tozi obi4ai tq trqbva da 4aka myj i da doide da q vzeme obratno- tova e i pyrvoto poseshtenie na zetq v doma im ve4e kato rodstvenik. Ima oba4e i tarikati, koito ne otivat da si priberat aranjiranite bulki, po celi 2-3 meseca i ponejeпїЅпїЅВ te nqmat pravo da se vyrnat sami, si sedqt pri roditelite, dokato myjete im pe4elqt vreme i si jiveqt na avanta po ergenski. Tova e trik na oniq, na koito nenadeino sa im servirali brak, a te sa si imali afera, s koqto ne sa priklu4ili. Ta sled kato blagovoli da si q vzeme,пїЅпїЅВ poseshteniqta na dyshterqta v bashtiniq dom ve4e se svejdatпїЅпїЅВ samo do nqkolko 4asa po specialen i izklu4itelen povod. V Indiq nikak ne se gleda s dobro oko na 4esto zavryshtashtite se pri roditelite si snahi i zatova svekyrvite rqdko gi puskat da hodqt obratno tam.
A glavata si pri tika myjete q pokrivat otnovo v znak na smirenie i po4it. To e ekvivalent na jenskoto pallu, s koeto indiikite pokrivat glavite si. Poneje myjete nqma kak da si slojat dupatta ili pallu, izpolzvat rykata si, a nqkyde dori nosna kyrpa. Tova e i znak za protekciq ot negativnite vynshni vliqniq, dokato trae sveshteniq ritual toest dokato se postavi tikata.
Polzi ot rodata bezsporno ima, no koi presmqta neudobstvata- kato trygnesh ot obshtata banq i ejednevnata bitka sutrin da q okupirat pyrvi, 4e nali trqbva da sa gotovi navreme za pudjata i stignesh do razli4nite vkusove i predpo4itaniq na vseki ( otdelno ot decata). V BG pone mojesh da si kajesh mnenieto direktno, no tuk direktniqt podhod ne e priet. Trqbvat zaobikolki, nameci..Trqbva neimoverno tyrpenie. Takova, koeto e deficit za evropeeca. Vyprosyt kakvo shte se gotvi za obqd naprimer se diskutira po 4as i polovina , dokato se stigne do konsensus. Trqbva da se syobrazqvash s na vsi4ki kefa, da sledish postoqnno da ne bi nqkyde neshto da ti se e razgolilo ili razvyrzalo, da ne te vidi devera, 4e izlizash ot banqtaпїЅпїЅВ da ne si zabravila da si slojish 1kg grivni i bijuta, da ne se uspish slu4aino nedai si boje i da izpusnesh sutreshnata pudja..Da ne obidish s neshto po-golqmata snaha( koqto moje na godini da e dosta po-malka, no nali e jena na golemiq brat)...I kak daпїЅпїЅВ nare4esh tova svoi dom ili pyk svoe semeistvo, kogato za tqh e po-vajno dali si napravila perfektniqt 4ai za gostite, otkolkoto dali si dobre i dali slu4aino nqmash nujda ot neshto. A li4noto prostranstvo kyde e?пїЅпїЅВ Ooo, ama za kakvo ti e, shte umresh ot skuka - ti trqbva da si socialnoпїЅпїЅВ orientirana dori vkyshti-пїЅпїЅВ vseki moje da vliza, izliza, da te bezpokoi po vsqko vreme, da ti dava nenujni syveti i da te obsyjda pred drugite..
I v tova otnoshenie si mislq, 4e Kirionka ima pravo za "ludnicata" na syvmestnoto syjitelstvo. V Indiq qvno navikyt i 4ivstvoto za nqkakva iluzorna protekciq e pritypila vsi4kite mu neudobstva i li4ni potrebnosti. Po drug na4in ne moga da si obqsnq tova uporito tyrpenie i strah ot otdelqne.
Tereza, geroqt na Avinash v Bulkata doide edva v na4aloto na tazi godina toest sled 1000 epizoda i kusur. Toi se okaza iz4eznaliqt predi mnogo godini syprug na Mina i bashta na Shiv ( vtoriq syprug na Anandi). Vsyshtnost Shiv tykmo beshe razbral, 4e Mina e istinskata mu maika, kogato po mnogo dramati4en na4in v bolnicata se poqvi i Anup ( Avinash Wadhawan), za jalost toi imashe amneziq i otna4alo rolqta mu beshe dosta strqskashta s negativen ottenyk, no posle se opravi, kakto vidqh posledno..
Kirionka, poneje ne sym gledala to4no epizoda, za koito govorish, ne razbrah dobre Sadna koi dom napuska i kyde to4no otiva, no shte ti obqsnq po princip rituala Bidaai.
Tova, koeto e hvyrlila zad gyrba si trqbva da e oriz. No v severna Indiq vmesto oriz mnogo 4esto hvyrlqt t.nar "kil" ( pisah za nego kato obqsnqvah za prasada). Ta tova neshto syshto e proizvodno na oriza,no s dosta po-edra elipsovidna forma i vkus napodobqvasht pukanka, samo 4eпїЅпїЅВ orizova.пїЅпїЅВ пїЅпїЅВ Predstavlqva neshto kato orizon, navremeto imashe takyv cveten orizon v prozra4ni paketi. Decata mnogo go obi4aha. Tozi e bql i po-edyr. Nqma kakvo drugo da hvyrli spored tradiciqta na Bidaai.
Tyi kato dyshterqta/respektivno snahata/ v Indiq se s4ita za olicetvorenie na boginq Lakshmi- boginqta na blagosystoqnieto, parite i blagopolu4ieto (q vij kakyv dobyr trik za omilostivqvane na gnevni svekyrvi i bashti) ,taпїЅпїЅВ tova hvyrlqne na oriz e simvoli4no i ozna4ava, 4e dori da napuska doma, Lakshmi ne go ostavq prazen; to e neshto kato blagosloviq za bydeshto dobruvane i materialni blaga. Osven tova nqkyde go priemat kato simvol na otplataпїЅпїЅВ za dylgovete ot dyshterqta kym roditelite i.
Podobno zna4enie ima i postavqneto na otpe4atycite. Ako se postavqt vyrhu stenata na bashtiniq dom ( tova e po-rqdko), to e zashtoto taka dyshterqta edin vid ostavq duhovnoto si prisystvie v bashtiniq dom i s oblika na Lakshmi prodyljava da nosi blagosystoqnie i blagopolu4ie v nego.
Ako otpe4atykyt e vyrhu stenata v noviq dom na momi4eto ( tova e po-4estiqt ritual), to taka se "zape4atva" shtedrata ryka na Lakshmi i tq se privetstva tyrjestveno v doma pod oblika na novata nevqsta. Posle se rita edno kan4e otnovo s oriz, koeto pak simvolizira bogatstvo i dobruvane. Tuk ve4e se ostavqt sledi i ot stypalata, a to e za da se zasvidetelstva oficialno vlizaneto na novata snaha (iпїЅпїЅВ olicetvorenie na Lakshmi) vytre v samata kyshta. Toest ot tozi mig nein dom stava noviqt, a bashtiniqt gubi silata si..
Realno 2-3 dni sled Bidaai dyshterqta po tradiciq se vryshta oshte vednyj pri roditelite si, za da razkaje kak q priemat v noviq dom i eventualno da poiska syvet za neshto. Spored tozi obi4ai tq trqbva da 4aka myj i da doide da q vzeme obratno- tova e i pyrvoto poseshtenie na zetq v doma im ve4e kato rodstvenik. Ima oba4e i tarikati, koito ne otivat da si priberat aranjiranite bulki, po celi 2-3 meseca i ponejeпїЅпїЅВ te nqmat pravo da se vyrnat sami, si sedqt pri roditelite, dokato myjete im pe4elqt vreme i si jiveqt na avanta po ergenski. Tova e trik na oniq, na koito nenadeino sa im servirali brak, a te sa si imali afera, s koqto ne sa priklu4ili. Ta sled kato blagovoli da si q vzeme,пїЅпїЅВ poseshteniqta na dyshterqta v bashtiniq dom ve4e se svejdatпїЅпїЅВ samo do nqkolko 4asa po specialen i izklu4itelen povod. V Indiq nikak ne se gleda s dobro oko na 4esto zavryshtashtite se pri roditelite si snahi i zatova svekyrvite rqdko gi puskat da hodqt obratno tam.
A glavata si pri tika myjete q pokrivat otnovo v znak na smirenie i po4it. To e ekvivalent na jenskoto pallu, s koeto indiikite pokrivat glavite si. Poneje myjete nqma kak da si slojat dupatta ili pallu, izpolzvat rykata si, a nqkyde dori nosna kyrpa. Tova e i znak za protekciq ot negativnite vynshni vliqniq, dokato trae sveshteniq ritual toest dokato se postavi tikata.
Лори, съгласна съм за съпри4астието на фамилията. Предполагам традицията за съвместното съжителство и тук се крепи на принципа \обединението прави силата\ - както в морален, така и във финансов аспект ( обединяване на приходите за покриване на общите разходи). Замислих се оба4е друго. След като могат да се вдигнат, да се опъл4ат, да се борят и да намират решение заедно, защо го правят избирателно. Ето ти примерно между кастовата любов. На пръсти се броят семействата, които ще застанат зад детето си ( без драма) и ще съдействат такъв един брак да се осъществи в името на щастието му. И ето ти от другата страна твоя пример - болест, бедствие, инцидент и вси4ки до един са на крак да помагат дружно. И в 2та слу4ая има проблем, които трябва да се реши с общи усилия, но се решава там, където са засегнати общо4овешки нужди, а там, където са настъпени специфи4ни индивидуални (вътре фамилни) въпроси вси4ко се решава според зависи. Ей това лицемерие ме гневи мен. Ако е традиция, нека е валидна за вси4ки 4ленове и за вси4ки сфери от живота. И това наблюдение ме навежда на мисълта, 4е пове4ето индийски фамилии в последно време са обединени пове4е заради практи4еския, отколкото заради моралния принцип. Вземи например простия факт, 4е за една индийка да обитава по цял ден жилището сама е прекалено опасно предвид условията на индийската реалност за йените. Освен това молитвената церемония при вси4ки фестивали никак, ама никак не е желателно да се извършва от сам 4овек. С4итат го за лоша поли4ба. При съвместното съжителство къщната работа се разпределя, разходите също, децата израстват със социална нагласа, която е много важна за индийците- тоест вси4ко е пресметнато и утвърдено..И то4но защото са \социални птици\ са на принципа създавай , но не разрушавай връзки, ако ще и да са фиктивни.
Ползи от родата безспорно има, но кои пресмята неудобствата- като тръгнеш от общата баня и ежедневната битка сутрин да я окупират първи, 4е нали трябва да са готови навреме за пуджата и стигнеш до разли4ните вкусове и предпо4итания на всеки ( отделно от децата). В БГ поне можеш да си кажеш мнението директно, но тук директният подход не е приет. Трябват заобиколки, намеци..Трябва неимоверно търпение. Такова, което е дефицит за европееца. Въпросът какво ще се готви за обяд например се дискутира по 4ас и половина , докато се стигне до консенсус. Трябва да се съобразяваш с на вси4ки кефа, да следиш постоянно да не би някъде нещо да ти се е разголило или развързало, да не те види девера, 4е излизаш от банята да не си забравила да си сложиш 1кг гривни и бижута, да не се успиш слу4аино не дай си боже и да изпуснеш сутрешната пуджа..Да не обидиш с нещо по-голямата снаха( която може на години да е доста по-малка, но нали е йена на големия брат)...И как да наре4еш това свои дом или пък свое семейство, когато за тях е по-важно дали си направила перфектният 4аи за гостите, отколкото дали си добре и дали слу4аино нямаш нужда от нещо. А ли4ното пространство къде е? Ооо, ама за какво ти е, ще умреш от скука - ти трябва да си социално ориентирана дори вкъщи- всеки може да влиза, излиза, да те безпокои по всяко време, да ти дава ненужни съвети и да те обсъжда пред другите..
И в това отношение си мисля, 4е Кирионка има право за \лудницата\ на съвместното съжителство. В Индия явно навикът и 4ивството за някаква илюзорна протекция е притъпила вси4ките му неудобства и ли4ни потребности. По друг на4ин не мога да си обясня това упорито търпение и страх от отделяне.
Тереза, героят на Авинаш в Булката дойде едва в на4алото на тази година тоест след 1000 епизода и кусур. Той се оказа из4езналият преди много години съпруг на Мина и баща на Шив ( втория съпруг на Ананди). Всъщност Шив тъкмо беше разбрал, 4е Мина е истинската му майка, когато по много драмати4ен на4ин в болницата се появи и Ануп ( Авинаш Вадхаюан), за жалост той имаше амнезия и отна4ало ролята му беше доста стряскаща с негативен оттенък, но после се оправи, както видях последно..
Кирионка, понеже не съм гледала то4но епизода, за които говориш, не разбрах добре Садна кои дом напуска и къде то4но отива, но ще ти обясня по принцип ритуала Бидааи.
Това, което е хвърлила зад гърба си трябва да е ориз. Но в северна Индия вместо ориз много 4есто хвърлят т.нар \кил\ ( писах за него като обяснявах за прасада). Та това нещо също е производно на ориза,но с доста по-едра елипсовидна форма и вкус наподобяващ пуканка, само 4епїЅпїЅВ оризова. Представлява нещо като оризон, навремето имаше такъв цветен оризон в прозра4ни пакети. Децата много го оби4аха. Този е бял и по-едър. Няма какво друго да хвърли според традицията на Бидааи.
Тъй като дъщерята/респективно снахата/ в Индия се с4ита за олицетворение на богиня Лакшми- богинята на благосъстоянието, парите и благополу4ието (я вий какъв добър трик за омилостивяване на гневни свекърви и бащи) ,та това хвърляне на ориз е символи4но и озна4ава, 4е дори да напуска дома, Лакшми не го оставя празен; то е нещо като благословия за бъдещо добруване и материални блага. Освен това някъде го приемат като символ на отплата за дълговете от дъщерята към родителите и.
Подобно зна4ение има и поставянето на отпе4атъците. Ако се поставят върху стената на бащиния дом ( това е по-рядко), то е защото така дъщерята един вид оставя духовното си присъствие в бащиния дом и с облика на Лакшми продължава да носи благосъстояние и благополу4ие в него.
Ако отпе4атъкът е върху стената в новия дом на моми4ето ( това е по-4естият ритуал), то така се \запе4атва\ щедрата ръка на Лакшми и тя се приветства тържествено в дома под облика на новата невяста. После се рита едно кан4е отново с ориз, което пак символизира богатство и добруване. Тук ве4е се оставят следи и от стъпалата, а то е за да се засвидетелства официално влизането на новата снаха (и олицетворение на Лакшми) вътре в самата къща. Тоест от този миг неин дом става новият, а бащиният губи силата си..
Реално 2-3 дни след Бидааи дъщерята по традиция се връща още веднъж при родителите си, за да разкаже как я приемат в новия дом и евентуално да поиска съвет за нещо. Според този оби4аи тя трябва да 4ака мъж и да дойде да я вземе обратно- това е и първото посещение на зетя в дома им ве4е като родственик. Има оба4е и тарикати, които не отиват да си приберат аранжираните булки, по цели 2-3 месеца и понеже те нямат право да се върнат сами, си седят при родителите, докато мъжете им пе4елят време и си живеят на аванта по ергенски. Това е трик на ония, на които ненадейно са им сервирали брак, а те са си имали афера, с която не са приклу4или. Та след като благоволи да си я вземе, посещенията на дъщерята в бащиния дом ве4е се свеждат само до няколко 4аса по специален и изклу4ителен повод. В Индия никак не се гледа с добро око на 4есто завръщащите се при родителите си снахи и затова свекървите рядко ги пускат да ходят обратно там.
А главата си при тика мъжете я покриват отново в знак на смирение и по4ит. То е еквивалент на женското паллу, с което индийките покриват главите си. Понеже мъжете няма как да си сложат дупатта или паллу, използват ръката си, а някъде дори носна кърпа. Това е и знак за протекция от негативните външни влияния, докато трае свещения ритуал тоест докато се постави тиката.
Ползи от родата безспорно има, но кои пресмята неудобствата- като тръгнеш от общата баня и ежедневната битка сутрин да я окупират първи, 4е нали трябва да са готови навреме за пуджата и стигнеш до разли4ните вкусове и предпо4итания на всеки ( отделно от децата). В БГ поне можеш да си кажеш мнението директно, но тук директният подход не е приет. Трябват заобиколки, намеци..Трябва неимоверно търпение. Такова, което е дефицит за европееца. Въпросът какво ще се готви за обяд например се дискутира по 4ас и половина , докато се стигне до консенсус. Трябва да се съобразяваш с на вси4ки кефа, да следиш постоянно да не би някъде нещо да ти се е разголило или развързало, да не те види девера, 4е излизаш от банята да не си забравила да си сложиш 1кг гривни и бижута, да не се успиш слу4аино не дай си боже и да изпуснеш сутрешната пуджа..Да не обидиш с нещо по-голямата снаха( която може на години да е доста по-малка, но нали е йена на големия брат)...И как да наре4еш това свои дом или пък свое семейство, когато за тях е по-важно дали си направила перфектният 4аи за гостите, отколкото дали си добре и дали слу4аино нямаш нужда от нещо. А ли4ното пространство къде е? Ооо, ама за какво ти е, ще умреш от скука - ти трябва да си социално ориентирана дори вкъщи- всеки може да влиза, излиза, да те безпокои по всяко време, да ти дава ненужни съвети и да те обсъжда пред другите..
И в това отношение си мисля, 4е Кирионка има право за \лудницата\ на съвместното съжителство. В Индия явно навикът и 4ивството за някаква илюзорна протекция е притъпила вси4ките му неудобства и ли4ни потребности. По друг на4ин не мога да си обясня това упорито търпение и страх от отделяне.
Тереза, героят на Авинаш в Булката дойде едва в на4алото на тази година тоест след 1000 епизода и кусур. Той се оказа из4езналият преди много години съпруг на Мина и баща на Шив ( втория съпруг на Ананди). Всъщност Шив тъкмо беше разбрал, 4е Мина е истинската му майка, когато по много драмати4ен на4ин в болницата се появи и Ануп ( Авинаш Вадхаюан), за жалост той имаше амнезия и отна4ало ролята му беше доста стряскаща с негативен оттенък, но после се оправи, както видях последно..
Кирионка, понеже не съм гледала то4но епизода, за които говориш, не разбрах добре Садна кои дом напуска и къде то4но отива, но ще ти обясня по принцип ритуала Бидааи.
Това, което е хвърлила зад гърба си трябва да е ориз. Но в северна Индия вместо ориз много 4есто хвърлят т.нар \кил\ ( писах за него като обяснявах за прасада). Та това нещо също е производно на ориза,но с доста по-едра елипсовидна форма и вкус наподобяващ пуканка, само 4епїЅпїЅВ оризова. Представлява нещо като оризон, навремето имаше такъв цветен оризон в прозра4ни пакети. Децата много го оби4аха. Този е бял и по-едър. Няма какво друго да хвърли според традицията на Бидааи.
Тъй като дъщерята/респективно снахата/ в Индия се с4ита за олицетворение на богиня Лакшми- богинята на благосъстоянието, парите и благополу4ието (я вий какъв добър трик за омилостивяване на гневни свекърви и бащи) ,та това хвърляне на ориз е символи4но и озна4ава, 4е дори да напуска дома, Лакшми не го оставя празен; то е нещо като благословия за бъдещо добруване и материални блага. Освен това някъде го приемат като символ на отплата за дълговете от дъщерята към родителите и.
Подобно зна4ение има и поставянето на отпе4атъците. Ако се поставят върху стената на бащиния дом ( това е по-рядко), то е защото така дъщерята един вид оставя духовното си присъствие в бащиния дом и с облика на Лакшми продължава да носи благосъстояние и благополу4ие в него.
Ако отпе4атъкът е върху стената в новия дом на моми4ето ( това е по-4естият ритуал), то така се \запе4атва\ щедрата ръка на Лакшми и тя се приветства тържествено в дома под облика на новата невяста. После се рита едно кан4е отново с ориз, което пак символизира богатство и добруване. Тук ве4е се оставят следи и от стъпалата, а то е за да се засвидетелства официално влизането на новата снаха (и олицетворение на Лакшми) вътре в самата къща. Тоест от този миг неин дом става новият, а бащиният губи силата си..
Реално 2-3 дни след Бидааи дъщерята по традиция се връща още веднъж при родителите си, за да разкаже как я приемат в новия дом и евентуално да поиска съвет за нещо. Според този оби4аи тя трябва да 4ака мъж и да дойде да я вземе обратно- това е и първото посещение на зетя в дома им ве4е като родственик. Има оба4е и тарикати, които не отиват да си приберат аранжираните булки, по цели 2-3 месеца и понеже те нямат право да се върнат сами, си седят при родителите, докато мъжете им пе4елят време и си живеят на аванта по ергенски. Това е трик на ония, на които ненадейно са им сервирали брак, а те са си имали афера, с която не са приклу4или. Та след като благоволи да си я вземе, посещенията на дъщерята в бащиния дом ве4е се свеждат само до няколко 4аса по специален и изклу4ителен повод. В Индия никак не се гледа с добро око на 4есто завръщащите се при родителите си снахи и затова свекървите рядко ги пускат да ходят обратно там.
А главата си при тика мъжете я покриват отново в знак на смирение и по4ит. То е еквивалент на женското паллу, с което индийките покриват главите си. Понеже мъжете няма как да си сложат дупатта или паллу, използват ръката си, а някъде дори носна кърпа. Това е и знак за протекция от негативните външни влияния, докато трае свещения ритуал тоест докато се постави тиката.
Ами омотах се, тъй като ти казваш, че дъщерята не е хубаво да се завръща често в бащиния дом, а в Цветовете се спукаха да се завръщат, че и остават по-задълго. 
Или може би сценаристите искат да внушат, че в това, дъщерята да посещава по-често родителите си няма нищо лошо, а даже е хубаво.
Или може би сценаристите искат да внушат, че в това, дъщерята да посещава по-често родителите си няма нищо лошо, а даже е хубаво. 
"А главата си при тика мъжете я покриват отново в знак на смирение и по4ит. То е еквивалент на женското паллу, с което индийките покриват главите си. Понеже мъжете няма как да си сложат дупатта или паллу, използват ръката си, а някъде дори носна кърпа. Това е и знак за протекция от негативните външни влияния, докато трае свещения ритуал тоест докато се постави тиката. "
Това не го разбрах
Това не го разбрах
Ооо, ама за какво ти е, ще умреш от скука - ти трябва да си социално ориентирана дори вкъщи- всеки може да влиза, излиза, да те безпокои по всяко време, да ти дава ненужни съвети и да те обсъжда пред другите..
"А главата си при тика мъжете я покриват отново в знак на смирение и по4ит. То е еквивалент на женското паллу, с което индийките покриват главите си. Понеже мъжете няма как да си сложат дупатта или паллу, използват ръката си, а някъде дори носна кърпа. Това е и знак за протекция от негативните външни влияния, докато трае свещения ритуал тоест докато се постави тиката. "
Това не го разбрах
Това не го разбрах
"А главата си при тика мъжете я покриват отново в знак на смирение и по4ит. То е еквивалент на женското паллу, с което индийките покриват главите си. Понеже мъжете няма как да си сложат дупатта или паллу, използват ръката си, а някъде дори носна кърпа. Това е и знак за протекция от негативните външни влияния, докато трае свещения ритуал тоест докато се постави тиката. "
Това не го разбрах
Това не го разбрах
Благодаря! Аз Цветовете не ги следя
Препоръчани теми