https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=25516721451307 … =1514950665469546
Момичета, заповядайте за прочит и 43-я анализ на Навид Шахзад.
Както винаги точен и безпристрастен. Тази жена вече може да издаде роман с анализите, а още сме на 27 епизод.Търпение, струва си да се прочете - има толкова неща, които научаваме от нея. А и да си имате занимавка през уикенда: епизод, втори трейлър, озет и анализ.
ПЪТЯТ КЪМ ЛЮБОВТА
Навид Шахзад
Продължавайки нашия спор, че „Дъщерята на посланика” е огромен пъзел, можем да видим нова форма, която се появява в последния епизод на сериала с огромна скорост и драматичен ефект.
Кръгът е универсален символ с огромен брой значения, свързани с него, а поетът Томас Стърнз Елиът го формулира накратко: "в моето начало е моят край", защото формата няма нито ъгли, нито остри ъгли, нито начална точка, нито финална линия. Като слънце той представлява мъжка сила, точно както представлява цялост, съвършенство, безкрайност и вечност, пребиваващи в едно безвременно пространство, включващо цялост и самореализация. Събитията в живота на Санджар и Наре наистина правят пълен кръг с падането на Санджар, тъй като те повтарят състоянието на Наре преди девет години. Човек не може да пропусне очевидната ирония в ситуацията, тъй като сега е ред на Санджар да поправи счупеното си тяло с помощта на жената, на която е причинил толкова ужасна агония. Между пристъпите на делириум и мъчителната агония, Санджар търси изкупление за поведението си, сякаш тялото му, обгърнато от болка, преживява не собственото си, а страданието на Наре, тъй като страда повече при самата мисъл за нейната болка. „Сега сме равни ", прошепна той между спазмите, докато тя го успокоява като ранено дете. Осъзнавайки, че Санджар се нуждае от опита на съвременната хирургия, за да оцелее, Наре се бори за мъжа си по начина, по който само една влюбена жена може. Нейното безстрашно вдъхновено маневриране с Джейлян води до това, че Кахраман се отказва от своята жалба, освобождава пътя за хирургията и болничната помощ на Санджар, докато начинът, по който тя надхитря Гедиз и полицията, са достойни за бурни овации. Задавена от разочарование и отвращение от последното предателство на Гедиз, Наре възхвалява превантивната стратегия на Санджар, родена от интуитивното недоверие към Гедиз, което го спасява на косъм от затвора. Работейки в тандем, физически разбит, но последователен Санджар и също толкова силна Наре осуетяват всички опити да му попречат да получи необходимото лечение, докато Наре държи крепостта едновременно с обслужването на Мелек и семейство Ефе.
Докато продължаваме да възхваляваме нейните херкулесови усилия да запази контрол, само с верния Каврук тя най-накрая се разпада и плаче за възможността за трайно увреждане на Санджар. Докато търсенето на изчезналото тяло на Акън се нажежава, виждаме, че сценарият въвежда още една допирателна, тъй като присъствието на леля Фериде подсказва история за отчуждение между лелята на Санджар и майка му. Но нищо не ни подготвя за пристигането на така наречената приемна сестра на Акън Сахра, която се появява посред бял ден, облечена в червена рокля, която би била по-подходяща за вечерно парти!
По време на сериала ние съзнателно избрахме да игнорираме аномалии като склонността към къдрава коса за по-голямата част от женския състав (с Наре, Хализе, Гюлсие, Мюге, Рафике и дори малката Мелек, подложена на мъченията за къдрици), виждаме как Наре постоянно си ляга с дрехите с които ходи през деня, никога да не видим мистериозната резиденция, която Санджар заема, когато спира да спи у дома, да вижда жени, които постоянно спортуват, с пуловери, с рокли с едно рамо (позната гледка във всички турски сериали!) да не говорим за небрежността на модата с ботуши на плажа. Но нищо не надвишава несъответствието на усета за роклята на мистериозната лекарка от Истанбул! Ако идеята е да се представи Сахра като красива жена, която не прилича на стереотипна лекарска фигура, тя би могла да бъде представена с малко повече въображение, вместо лекар да дефилира из целия град, включително да се яви на професионално интервю с нейния началник и се представя на Кахраман в коктейлна рокля!
Както и да е, това, което ни тревожи, е бързината, с която времето лети, тъй като разочарованието и тъгата на Санджар нараства от неспособността му да ходи. Мъжът, който се извисяваше над другите във физически и авторитетен смисъл, сега е прикован към инвалидна количка, което прави първата му среща с Мелек още по-трогателна. Неспособен да стане и да я вдигне на ръце, както в миналото, мъжът планина трябва да се задоволи, че е жив и е сред близките си. Докато фалшиви съобщения за погребението на Акън се разпространяват сред полицията, Гедиз и Челеби; Санджар се завръща у дома след четиридесетдневно възстановяване в болницата. Това е интересна подробност, тъй като в повечето религии числото предполага "дълго време", но още повече, че самото число е значително.
Например в исляма числото четиридесет заема много специално място, тъй като пророкът Мохамед (мир и благословия за него) е на четиридесет години, когато за първи път получава откровението, предадено от ангела Гавраил.
В християнството пророкът Моисей прекарал четиридесет дни на планината Синай, преди да получи десетте заповеди, докато периодът между възкресението на пророка Исус и неговото възнесение е четиридесет дни (Деяния 1: 3).
В юдаизма, според Битие 7: 4, дъжд валя в продължение на четиридесет дни и нощи по време на потопа и Ной чакаше четиридесет дни, преди да пусне птица, за да определи дали има останала земя.
В индуизма някои популярни религиозни молитви се състоят от четиридесет шлоки или дохи, будизмът предлага четиридесет предмета за медитация, докато в сикхизма петата и последна дневна молитва се състои от 40 параграфа.
В социокултурен контекст периодът на следродилно уединение след раждането традиционно продължава четиридесет дни, в края на които мюсюлманските домакинства провеждат поредица от ритуали, по време на които косата на бебето се обръсва, позволявайки растежа на „чисти и нови“ коси. По същия начин, четиридесетдневен период на траур, през който духът на мъртвите продължава да посещава близки, завършва с ритуална молитва и общ празник.
Следователно в контекста на „Дъщерята на посланика”, четиридесетдневният период предполага нова посока в живота както на Санджар, така и на Наре, тъй като това е форма на „раждане“ и следователно, повод за празнуване. Но ако приемем, че завръщането у дома сигнализира края на процеса срещу Санджар чрез пожар, обстоятелствата доказват друго. Докато той се срива след болезнения и изтощителен опит за ходене и се отказва, Наре го предизвиква яростно и страстно. Оголвайки белезите от собственото си падане за първи път, тя засрами Санджар, докато му разказва за дълга, който й дължи. Ужасен от белезите на красивото й тяло и подтикнат от нейната решителност, Санджар се опитва отново. Всеки път, когато пада, той отново се издига за радост както на любимата, така и на детето си, което протяга мъничката си ръка към него. Вкореняването на гигантски дъб, след като той е съборен от ужасни бури, не е лесна задача, но „бандата на двамата“ пази тайната на Санджар, докато най-накрая може да коленичи, макар и болезнено, в краката на Наре и я помоли да се омъжи за него.
В огледално възпроизвеждане на действията им преди много години, когато дръзкият млад Санджар призна, че няма пръстен и няма да коленичи, за да я помоли да се ожени за него - безмилостният кръг на живота го връща към нулевата точка. На златен плаж, граничещ с целунати от слънцето сини води, свидетел само Гедже, Санджар не само коленичи, но предлага и нежен пръстен на феята, която толкова дълго чака да се върне при него „у дома“! Научавайки се да „четем“ визуални разкази като филми и дигитални такива, ние навлизаме в очарователна област на изследване, населена с голямо разнообразие от самоинструкции, които илюстрират, възпроизвеждат и/или имитират сложността на реалния живот. Съчувствайки на любимия си герой или актьор, зрителите са склонни да забравят, че всичко е измислица, която често води до жалки реакции на високо напрежение.
Освен ако в повествованието не е посочено друго; например, настоящият сериал „Рамо“ с Мурат Йълдъръм в главната роля, се смята за адаптиран от реална история, когато зрителите ‘мразят’ персонаж, кредитът трябва да отиде там, където се дължи, т.е. сценаристът(ите), режисьорът и особено актьорът за създаването на мощен, но измислен портрет на човешката слабост, на който ние реагираме с гняв, отвращение и омраза.
Характерът на Гедиз, например, изигран от изключително талантливия Ураз Кайгълароулу, е влязъл в много негативни реакции, тъй като виждаме неговата първоначална лоялност, привързаност и уважение, люлеещо се махало от едната до другата крайност. Съвпадението с таланта на Акюрек не е никакъв подвиг и за Ураз да ни накара да го намразим се превръща в страхотно представяне.
Като казахме това, нашата задача като „читатели“ в никакъв случай не е завършена, тъй като Наре и Санджар преодоляха първото голямо препятствие в своята трагична история и достигнаха до това, което изглежда безопасно убежище след буря; трябва да намерим обосновка за амбивалентността(амбивалентност е състояние на субекта, който в дадена ситуация и в едно и също време изпитва противоречиви чувства) и враждебността на Гедиз в пъзела „Дъщерята на посланика”, особено отношението му към Санджар Eфe. Проблемът с тримата мъже, които се представят като зловещ триъгълник в живота на Наре - баща, приятел и така нареченият приемен брат, т.е. Гювен Челеби, Гедиз и Акън, е тяхната подсъзнателна вяра в собственото си превъзходство и необяснима погрешна арогантност, което обяснява абсолютната им решимост да отхвърлят Санджар като достоен за Наре.
Няма съмнение, че в техния произход, образование и социално-културно положение Гедиз и Наре са идеални един за друг.
Не знаем много за Акън, освен че е наследил огромно богатство, когато родителите му са починали, и е отгледан в семейство, което дори не е имало наченки на безопасна домашна среда. Ненаситната хазартна зависимост на Гювен Елеби е като граничен рак, който изключва всякаква бащина привързаност, доброта или взаимодействие със собственото му дете, камо ли сираче, чието състояние може да използва в своя полза. Следователно Акън израства като намусено, самотно и натрапчиво момче, което смята Наре за свое лично имущество и мрази Санджар, че е откраднал сърцето й. Точно обратното на чистотата и невинността, характерни за Наре без майка, той се стреми да "притежава" Наре на всяка цена, страдайки от зависимостта на Челеби само за да постигне целта си.
Основната характеристика на злото е да изцапва всичко добро и Акън намира идеалната възможност, когато Наре разкрива плановете си да избяга при Санджар. Патологичната ревност често се излива в агресивно поведение и прибягва до немислимото. Изнасилването на осемнадесетгодишно безпомощно момиче в къщата на собствения й баща, докато рожденият й ден продължава долу, лъжите пред Челеби за насилствен, подъл акт, извършен по взаимно съгласие и очакването да се ожени за жертвата му в края на седмицата, го карат да мисли, че го е направил за да "накаже” Наре, че го е отхвърлил.
Принуден да я последва в Мугла, докато тя тича при Санджар на следващата сутрин, Акън продължава да преследва Наре в неистовото си желание да притежава момичето от което е обсебен. Както се оказва, единственият „добър” резултат от цялото мръсно събитие, ако можем да го наречем така; е евентуалността на Акън в прекарването на разбитото тяло на Наре до Швейцария за медицинско лечение - което спасява живота й, но оставя сърцето и душата й в неизказана суматоха.
Гедиз обаче е съвсем различен случай. За разлика от Акън, който я познава през целия си живот, Гедиз е съкрушен от красива непозната, която среща на летището в Истанбул, само за да бъде истински разтърсен от откриването на истинската й самоличност на сватбата на най-добрия си приятел в Мугла. Пристъпвайки незабавно да се сприятели и да я приеме въпреки неодобрението на Санджар и собствената му майка, Гедиз несъзнателно се впуска в романтично (грешно) приключение, което не може да разбере в началото на връзката си с Наре. Възползвайки се от очевидната й уязвимост, Гедиз започва несъзнателно да се вижда като рицар на Наре в блестяща броня и да прекъсва или се застъпва всеки път, когато вижда Наре и Санджар заедно. Постоянно напомняйки на приятеля си за семейното му положение, Гедиз ни кара да стиснем зъби, тъй като той от своя страна започва да хвърля сянка върху разделените влюбени при всяка възможност. С напредването на повествованието виждаме как Гедиз се поддава на тихата атака на зеленооката ревност, докато неконтролируемите му чувства по незрял начин го завладяват. Подгизнали до кости в проливен дъжд, двамата приятели се блъскат един друг, докато гневът на Санджар не говори по-силно от гръмотевицата, разкъсвайки цялата връзка с дългогодишния си приятел. Повече от предателство, признанието на Гедиз забива първия клин между двамата мъже, тъй като не зачита святостта на дългосрочните, макар и обтегнати лични отношения между отчуждените влюбени.
Като зрители, ние не трябва да пренебрегваме факта, че независимо от настоящите обстоятелства, Наре остава съпругата на Санджар, както свидетелстват Яхя и Каврук и местният ходжа, провел техния брак, независимо дали законът на страната приема статута или не. Именно това е причината първоначалният „грях“ на Санджар да се усложни, тъй като той се жени повторно, без да се е развел с първата си съпруга. Следователно, действайки по начина, по който го прави Гедиз, е нарушение на последната от десетте заповеди, в която се казва категорично, че: „Не пожелавай къщата на ближния си, не пожелавай жената на съседа си, неговия слуга или слугинята му, или вола му, или магаре, или каквото и да е друго, което принадлежи на съседа ти". Наре не е нито любовница на Санджар, нито бивша приятелка, защото свещената им връзка е разкъсана от мъж като Акън, който осквернява всичко, до което се докосне, а Мелек е законно потомство, което има пълното право да живее в дома на баща си и да се казва Ефеоглу.
Според Притчи 14:30 от Библията: „завистта изгнива костите“, тъй като това е един от седемте смъртни гряха, забранени от римокатолицизма.
В книгата „Битие” убийството от Каин на брат му Авел се приписва на завист, тъй като Бог предпочита жертвата на Авел пред жертвата на Каин.
Без ясно разбиране какво означава да си „добър“ или „зъл“ човек; литературният и кинематографичният живот на персонажи като Санджар Eфe, се състои от живи портрети на социално отделени индивидуални Аз, които живеят по свои правила и следователно са автономни и/или изолирани. Поставяйки такъв герой в популярния жанр на романтичния Аз или герой, можем да видим, че докато се опитва да постигне индивидуално самоизпълнение в рамките на потискащо твърд социално-икономически патриархален ред, Санджар Ефе е персонаж, който съзрява с времето, за да разбере и приеме сложните нюанси на собственото му лично Аз. Като син на беден арендатор с огромни отговорности, възложени му поради факта, че е най-големият от трите деца, Санджар е ахилесовата пета на майка си. Измервайки всичко чрез критерия на своите агресивни майчини инстинкти, Халисе Ефе настръхва при мисълта, че някой/нещо ще нарани нейното първо дете; и въпреки това, по ирония на съдбата, тази властна авторитарна жена, обсебена от наследството на Ефе, унищожава живота му. Сдържаността на Санджар е качество, присъщо на самата природа на романтичния Аз, което остава загадка за всички, с изключение на онези, на които е разрешено да влязат в осветените камери на сърцето.
Например, често чуваме Наре да подчертава колко добре познава Санджар (тя е единствената, която твърди това); точно както му е трудно, ако не и невъзможно, да лъже или да крие нещо от нея. Връзката на Санджар и Наре от детството нараства през самотен юношески етап до зряла възраст, която се харесва на зрителите по простата причина, че те се бунтуват срещу социалните и морални ограничения на света, в който живеят. И двамата са самотни хора по природа и обстоятелства поради острата си чувствителност и чувствителни умове, което в голяма степен се подкрепя от описанието на Наре за себе си като откъснат лист, съкрушен от своенравни ветрове. Подходящата метафора описва не само номадското й съществуване, но и помага да се обясни нейната постоянна нужда от постоянство или "дом". Това, че го е намерила в тъмноокото загоряло момче, което се е издигнало от морето давайки й черупка, е това, за което се носят легенди. С напредването на възрастта виждаме, че и двете деца се развиват в яростно независими персонажи, които са наясно с моралния избор, който трябва да направят.
Телевизионната история на „Дъщерята на посланика” подчертава много модерна черта на индивидуализма, като често поставя главните си герои на оголени от вятъра скали, извисяващи се над малка хижа, където две деца се надяват да намерят щастие. По-специално Санджар няколко пъти поглежда в тъмнината на пропастта под себе си - не само за да разбере колко ужасяващо е трябвало да бъде падането за Наре, но и да се изправи срещу тъмнината в себе си, която го е накарала да направи такава огромна грешка.
Като пряк контраст с индивидуализма на Ефе, Гедиз е роден с пословичната сребърна лъжица в устата и е единственият син на властен, автократичен, държавен служител, който е важен член на местната общност. Живеейки в постоянната сянка на такъв баща само със сестра за компания, Гедиз никога не успява да развие голяма част от собствената си личност. Въпреки че Гедиз и Санджар се познават помежду си, нямаме никакви спомени за момчета, които някога са играли заедно, или са били близки в някакъв момент от живота си.
Изпратен в САЩ, за да получи средно и висше образование като послушен млад мъж, Гедиз става още по-непознат за страната, в която е роден, както и за себе си. Два фактора ни привличат вниманието, тъй като на първо място решението на Ъшъклъ да изпрати само мъжкото дете в чужбина за образование, прилича на дискриминационно отношение към жените, тъй като семейството може да си позволи да изпрати и двете деца - особено с оглед на травматичната тийнейджърска история на Мюге . Второ - и може би по-важно е връзката баща/син в домакинството на Ъшъклъ.
Важна ретроспекция на конфликта между двамата мъже, произтичащ от съзнателен опит да се откаже наследството на Санджар от него, илюстрира основното благоприличие на сина, противопоставен на ненаситната алчност на бащата. Поправяйки минали несправедливости, Гедиз ни порази като човек с ясни ценности относно справедливостта и отчетността. В рядко признание пред Наре той с готовност призна дълга, който дължи на приятеля си, тъй като тихата сила и подкрепа на Санджар помогнаха на Гедиз да открие, че той не е просто „син на кмета“, а сам по себе си човек, достоен да бъде наричан г-н Гедиз.
Макар че огромният крайъгълен камък в живота му, тъй като нарастващото му самочувствие е паралел на бизнес успеха на „най-добрите приятели“, Гедиз остава по душа несигурен, изпитан от вина син, който, както му напомня Мюге, всяка вечер плачеше върху възглавницата си за предателството към баща си. За сравнение, агресивният индивидуалистичен характер на Санджар Ефе – това е познат мотив, който исторически се наблюдава във филми, вариращи от космически одисеи, уестърни, телевизия и дори комикси. Често с участието на харесваните ни Клинт Истууд или дори Вин Дизел във филми като „Непростеното“ и печеливши като „Бързи и яростни“; можем да видим една обща нишка, която се появява в „Дъщерята на посланика” с настояването на главния герой за личен морален кодекс, както и с предизвикателството на потисническия авторитет. Въпреки че герой като Санджар лесно се вписва в образа на байроничен герой, той ни прави впечатление като изключително морална личност. Това е ясно илюстрирано от стриктното спазване на брачните обети от страна на Санджар, въпреки факта, че той не обича жена си, тъй като се държи максимално почтено по време на краткото пътуване до Черна гора.
Въпреки че заспива изтощен, докато гушка главата на Наре, което отваря стари рани и отприщва поредица от нежни спомени, чрез които по-низък човек би бил изкушен, Санджар запазва контрол над себе си. Изненадващият жест на циганката с поставянето на ръцете на Наре и Санджар върху сърцето на другия, което в ретроспекция е и пророчество за бъдещите неща, се отхвърля като препратка към Мелек.
И все пак много зрители намериха за неразбираемо Санджар да се върне с дъщеря си и да се втурне да застане пред прага на Meнекше, уверявайки я, че ако тя може да го „накара да забрави, той ще забрави“. Наложително е да гледаме на това като на действие на благороден и етичен мъж, който въпреки дълбоко раненото си сърце не може да бъде несправедлив спрямо това, което той смята за невинна жена. Прибирайки булката си в тъмнина, той консумира брака, сключен в ада.
От своя страна, Наре също е изключително чувствителна към факта, че Санджар е женен мъж (в контраст с амбициозната Дуду, която не се притеснява да се съюзи с женен мъж) и се порицава, че безсрамно се осмелява да разпита Санджар, когато вижда Менекше излизайки от стаята му късно през нощта.
Следователно тези и други действия доказват, че Санджар и Наре са персонажи, чийто морален кодекс диктува поведението им дори с цената на огромна лична мъка. Много малко мъже имат моралната смелост да погледнат образа си в очите в огледалото на съвестта си, но Санджар е необикновен човек. Съжалявайки открито от факта, че всички неуспехи в качеството му на любим, баща и господар са негови, Санджар не щади собствените си действия. За разлика от Гедиз, който прехвърля неуспехите си на раменете на другите, Санджар приема отговорност за всичко, което е направил, тъй като безмилостно отчита всичките си „грехове“ и се стреми да компенсира грешките си.
Придвижвайки повествованието, Акюрек и Неслихан рядко правят фалшива нотка с изящните си изпълнения. По-специално Акюрек използва дори най-малката пукнатина, която може да намери в своите реплики, за да приготви разкошно ястие с минимум ресурси. Разкъсвайки репликите си като бръснач, Енгин управлява цялата гама от неудовлетвореност и гняв от увреждането си, смекчено само от страхотна нежност при вида на Мелек и отговора му на красиво синхронизираните жестове на Неслихан. Ту целувайки перфектно оформената му глава, ту бузата, Неслихан уговаря, предизвиква и провокира Акюрек да отговори по същия начин, докато той също открадна нежна целувка по бузата на свой ред. В тези сцени двамата актьори изглежда танцуват сложен менует, докато работят напред-назад между отчаяние и надежда, до последната кулминационна радост от предложението на плажа.
Ясно осъзнаваме, че една от основните теми в повествованието на „Дъщерята на посланика” е тази на прошката, която заема централно място в отношенията между Санджар и Наре. Първата им среща след дълги години се характеризира с огромен гняв с мощен поток от любов, потопен под кални слоеве на предателство, разочарование и парализираща болка.
Продължаващото мълчание на Наре забранява най-малката възможност за прошка, тъй като честната комуникация и процесът на „говорене“ са предпоставка за прошка. Гневът, оставен неадресиран, поражда още повече гняв, до момента в който даде своя тласък, той избухва като нагрята лава.
Катастрофалното разкритие за изнасилването на Наре обаче преобърна равновесието и погреба Санджар под лавина от отломки. Не е достатъчно той да признае вината си и да се покае искрено, тъй като прошката е единствената прерогатива на жената, която е обидил. Една от основните грижи за всички световни религии, ислямът също така учи, че Аллах е най-прощаващият, тъй като Той е първоизточникът на всяка прошка. Точно както покаянието е предпоставка за онези, които търсят прошка, състраданието е предпоставка за онези, които я дават.
Въпреки че любовта и състраданието на Наре са показани на обществеността по време на възстановяването на Санджар, изящният глас на Акюрек чете доста загадъчно писмо, което Санджар пише на Наре, потвърждавайки важността на истинската прошка и покаяние.
Фактът, че той никога не може да си прости, оставяйки вратата отворена за Наре да излезе, ако тя се откаже от решението си да му прости, ни предупреждава за възможността за друга раздяла.
Но за момента, дори и да се радваме на трудно спечелената битка за любов, която чака в края на път с широко разперени ръце; няма как да не усетим студа във въздуха, когато се събират буреносни облаци.
Докато Елван съзерцава нарастващата си самота след нейното превъзходно унищожаване на Яхя в повече от задоволителен ултиматум, епизодът приключва с превъзходно драматичен обрат. Надвисналата сянка на Акън се заменя с по-тъмна, по-зловеща, тъй като Гедиз признава, че е тайният контакт на Сахра; точно както преди много луни, Мюге срещна Акън при неочаквано откритие за тайната им връзка, разглеждайки имението на Ефе с надеждата да го получи!
Този път мъж от Ъшъклъ се свързва с жена, подобна на Акън Байдар, характер, който да заплашва плахото щастие на Санджар и Наре, тъй като животът изглежда минава през пълен кръг!
хиляди благодарности за огромния труд да ни го преведеш! 
