Миналото лято - да видим това ще намери ли време за любимото хоби.
Цялото видео: https://twitter.com/_denizsever/status/1679482788674666496
- Публикувана: 4 юни 2023, 18:14 ч.
- Последно мнение: 23 юли 2023, 10:30 ч.
Енгин Акюрек. Нови и стари проекти – Тема 428
Миналото лято - да видим това ще намери ли време за любимото хоби.
Цялото видео: https://twitter.com/_denizsever/status/1679482788674666496
да е на късмет с избора ! 
Да се надяваме и Енгин 
Момичета големи жеги и премеждията край нямат. Затова ми нямаше за известно време.
Няма място за тревоги. Всичко е добре да се разбърква, от време на време,за да се подреди по-хубаво
Пазете се на сянка и се хидратирайте...
Араселиа,само успехи да имате
Хубаво й е на Фара, има кой да я кара да се усмихва и да я пази,докато спи:heart_eyes:
Няма място за тревоги. Всичко е добре да се разбърква, от време на време,за да се подреди по-хубаво
Пазете се на сянка и се хидратирайте...
Араселиа,само успехи да имате
Хубаво й е на Фара, има кой да я кара да се усмихва и да я пази,докато спи:heart_eyes:
https://www.facebook.com/groups/3660115584110366/posts/6025931424195425/
Момичета, ето поредният анализ на Навид Шахзад.
Казвам се Фара – Какво е „добър човек?“
Поставете права пръчка в чаша с вода и тя изглежда огъната. Извадете я и макар и мокра, тя остава права. Възприятията за това какво прави един човек „добър“ или обратното са еднакво повлияни от начина, по който зрителят възприема обекта. На пръв поглед Тахир Лекесиз е осиновен син и дясна ръка на мафиотски лорд, назначен да управлява империята на вожда с безпощадна ефективност. Това, че той е успял извън всякаква граница, се доказва от репутацията, на която се радва – тази на безстрашен и следователно много страхлив противник, но когато Фара е притисната да отговори кого вижда, когато гледа Тахир, тя отговаря – „животно“ !'
Хората не се различават от растенията и животните по това, че процъфтяват най-добре, когато действат в хармония с добродетелта на своя вид. Рационалност, доброта, състрадание, любов, стремеж към щастие и справедливост са всички човешки добродетели, но има граница за всяка от тях, напр. твърде много любов може лесно да стане обсебваща, докато твърде малко може да породи горчивина; точно както малко гняв може да е оправдан, но когато се практикува със злоба, става по-скоро вреден, отколкото справедлив. Казано ясно, редът може да се поддържа както в държавата, така и в рамките на индивида, само ако има баланс между крайностите. Може би идеалното определение на „добрия човек“ е дадено от Сократ, който казва „той е човек, който винаги обмисля действията си и действа по добър и справедлив начин.“ Когато се прилага стриктно към Тахир или Мехмет обаче, можем да видим, че и двамата не успяват да се квалифицират, тъй като са прибързани мъже, бързи на гняв и действия без мисъл за крайните резултати, особено Мехмет. На допълнителната мисъл на Аристотел си струва да се обърне внимание, тъй като той заявява, че лошите хора не са обичани, защото не обичат себе си; което трябва да ни даде храна за размисъл, тъй като можем да видим достатъчно доказателства за това и при двамата мъже.
Този човек с голяма мъдрост, т.е. Аристотел, прави още едно разграничение между човека, който се смята за добър, и добрия гражданин, което илюстрира фината, но ясно изразена разлика между Тахир и брат му Мехмет перфектно. Единият брат служи на подземната империя на главата на мафията, докато другият все още служи на държавата, по ирония на съдбата – и заслугата за това е в еднаква степен на сценаристите и актьорите; зрителят се оказва съпричастен към мошеника, а не с човека на закона, който отново подчертава това, в което вярва Аристотел. Човек може да бъде добър гражданин-точно както Мехмет е в маниакалното си преследване на справедливост, независимо от методите, които използва или хората, които наранява, но той може да не се квалифицира като добър човек, докато Тахир, възприеман като престъпник, има далеч по-хуманни качества от брат си. В това отношение линията, която Аристотел начертава, е недвусмислена, тъй като той определя ясна граница между това, което смята за добър човек и добър гражданин. Ясно заявява, че да бъдеш добър гражданин не означава автоматично да бъдеш добър човек; Аристотел прави разлика между двете различни състояния на съществуване, с други думи, това, което може да е добро за държавата, може да не се квалифицира като добро за индивида. Добрият човек действа и живее добродетелно, извличайки щастие от самата тази доброта. Това очевидно повдига два въпроса: (1) Каква е отговорността на държавата да гарантира, че всички нейни граждани имат еднакво право на достъп до благоприятна среда? и (2) Ако държавата има вина, справедливо ли е да се прехвърли тежестта на отговорността върху индивида, когото държавата е разочаровала? В настоящия случай, т.е. Тахир и Мехмет; виждаме ясно, че държавата се е отнесла към Мехмет с известна доза грижа за разлика от Тахир, който е бил жестоко малтретиран, за което трябва да поеме отговорност.
Нека разгледаме случая и на двамата мъже и първо да разгледаме три случая, които сериозно поставят под въпрос дали Мехмет е добър човек или не. Първата е свързана с отношението му към ужасената Сепиде, която се скатава на пода в стаята за разпити като животно, опитващо се да си пробие път към безопасността. Иляс и преводачът наблюдават безмилостния разпит на безпомощната жена от страна на Мехмет с очевидно безпокойство и едва когато началник Хамза се намесва, Сепиде е освободена благодарение на добросърдечния Иляс, за голям гняв на Мехмет. Вторият случай е свързан с неговото „фалшиво“ депортиране на Фара, което почти щеше да завърши трагично, ако не беше навременната намеса на Тахир, когато той стои като изваяна статуя пред микробуса за депортиране. В резултат на принудителната раздяла на майката и детето е жалко да се види колко неутешима е Керимшах, както се вижда от Мехмет, така и от Тахир. Докато последният е измъчван от състоянието на детето, Мехмет все още упорства с надеждата, че ще успее да накара Фара да говори. Да се използва държавната машина за събиране на доказателства е право на държавата и нейните представители, но да се направи това за сметка на болно малко момче, представя Мехмет в много лоша светлина, принуждавайки ни да се питаме що за човек е той. Собственият му баща Орхан го упреква с най-остри думи за безчувствеността му, стигайки до това, че всъщност се срамува от осиновения си син.
Бащата на съвременната социология Емил Дейвид Дюркхайм пише надълго и нашироко за ефектите от враждебността, изразена в насилствена реакция срещу възприемане на грешка, което изглежда е основният мотив за ужасяващия план на Мехмет, който илюстрира нашия трети пример за ненужна агресия. Виждайки убийството на своето протеже Алп, млад полицай, когото той фактически осинови, като несправедливост, която трябваше да бъде поправена, Мехмед се зае да отмъсти възможно най-бързо, дори с цената на човечност и цивилизовано поведение, но беше осуетен от разкритието на Тахир, че Алп е действал като двоен агент. В безразсъдно клане Мехмет застрашава живота на Тахир и Керимшах по време на безсмислена престрелка в болницата. Отговаряйки на Тахир, когото той смята за свой мъчител, можем да приемем, че това е класически случай на прострелване на пратеника, защото съобщението не е по вкуса на някого. В резултат на инцидента Мехмет се спасява до известна степен, като разубеждава Тахир да не отнема живота си. Това в известен смисъл е повратната точка за Мехмет и може би началото на неговото спасение.
Проблемът на зрителя е, че въпреки че са от противоположните страни на закона, нито Тахир, нито Мехмет се квалифицират като добри хора. Ако е така, тогава в дистопичното общество, в което се намира Адим Фарах, където всеки индивид е зъл и има свои собствени интереси, колко справедливо е да гледаме на Тахир като на „героя“ на разказа? Може би частичен отговор се крие във факта, че разликата между хората, които са наистина зли, и хората, които може би не са съвсем лоши, се крие в желанието на последните да се променят поради безбройните съжаления, които носят в себе си
и които биха поправили, ако имаха дори половин шанс. Това по същество създава критичната разлика между човек като Али Галип и Тахир – тъй като първият не съжалява за нищо и не иска да се промени, докато вторият се трансформира при първата възможност.
Всички хора се характеризират със смесица от добро и лошо, като балансът постоянно се измества в полза на едното или другото. Следователно предизвикателството да се живее морален живот е да се претегля в полза на доброто, а не по друг начин, докато предизвикателството се крие в опитомяването на сивите области на моралния пейзаж. Виждаме, че в случая с Тахир и Мехмет, двама мъже, диаметрално противоположни един на друг във всяко едно отношение – от телосложение до темперамент, има един общ фактор, който стартира процеса на бавна, но желана промяна във всеки, т.е. една жена. В случая с Тахир има допълнителен стимул, осигурен от едно ококорено, палаво, енергично малко момче, което може да очарова дори коравото сърце на жена като Перихан, която си проправя път в сърцето му с невероятна бързина.
Представянето и кастингът на двата героя също създава интересно изследване. Акюрек е доста над шест фута висок със слабо, атлетично телосложение, докато Танъш е определено по-нисък и показва признаци на мъж с корем на средна възраст. Тахир е облечен в шивашка елегантност, носеща пищни костюми в цвят слива или наситено синьо, когато не е в своето „работно“ облекло от черно кожено палто и пуловер с поло яка, които му придават зловещо излъчване; Танъш изглежда видимо мърляв, тъй като е облечен предимно в често използвано поларено яке с яка и обикновени ризи или пуловери, за да се създаде физически контраст между двата героя. В допълнителен контраст с елегантните хранителни навици на Тахир, Мехмет не е отвъд чопленето на зъбите си или изтриването на храната в пуловера си. Разбира се, разликата в техния паричен статус се подчертава и чрез индивидуалния им стил на живот.
Докато Тахир живее в превъзходно обзаведен висок „умен“ апартамент със специални функции за сигурност, Мехмет живее в много по-скромен малък апартамент, но е важно, че въпреки че са ергени, и двамата мъже са педантични домакини – Тахир е превъзходен готвач и обича да създава специални менюта за неговите гости като вегетариански обяд за Али Галип или специални ястия за мафиотски глави, допълнени с бинтове и антисептици, когато е необходимо; докато Мехмет е показан като обсебен от правите линии и най-малкото нещо, което не е на място, като премахването на конец от чифт чехли, които той предлага на Иляс! За да добавим към разликата, мълчанието на Тахир е изпъстрено от интензивността на тъмните му очи, докато те се движат, поглъщат, отразяват, плашат в рязък контраст с педантичния навик на Мехмет, който не може да стои неподвижен, но има нужда да изплюе своята язвителна страст към беззаконие при всяка възможност. Тази склонност го прави неприятен в началото, но както се казва, дори и най-лошият навик започва да се развива върху човек, когато стане познат.
За късмет (или съдба), нормалният живот на Тахир и Мехмет е атакуван от две жени, които променят правилата на живота им завинаги. Апартаментът на Тахир прави място за специална стая за едно момче, докато личното му пространство е превзето от яростна и пламенна тъмноока жена, която го предизвиква на всяка крачка. Изнасянето е временна възможност, тъй като неочаквани посещения от инспектори на социалните служби изискват доказаното присъствие на двамата партньори, в резултат на което Тахир се озовава в един вид кръстосан огън. Честно казано, Тахир показва безкрайно много търпение и щедрост по отношение на всичко необходимо, за да запази безопасността на Фара и Керимшах, което може да се докаже от броя пъти, когато той казва „тамам“ на всяка молба, отправена от Фара, дори ако това противоречи на неговата воля, от което особено сърцераздирателна е готовността му да й даде развод, когато тя му казва за плановете си да напусне Истанбул. Излишно е да казвам, че изглежда като дете, на което е дадена луната, когато Фара го моли да ги придружи, което води до първата им интимност по време на брака им.
Мехмет е също толкова изненадан, колкото и Тахир при срещите си с Баде, която е достатъчно силна, за да направи първата крачка и да го целуне, когато е поканена в апартамента му. Поразен от този ход, Мехмет отвръща с еднаква мярка, но той остава енигма за него с неуважението си към правилата на главата или къщата му. Проблемът на Мехмет е, че той сам си е най-големият враг, защото не можеше да се довери дори на собствените си чувства, докато Баде не беше простреляна. Гледката на двамата мъже, които бързат към болницата, ни кара да се чудим на обратите на съдбата, тъй като тя продължава да създава възможности за Тахир и Мехмет да работят заедно в общ интерес. Фактът, че толкова груб и мълчалив човек като Мехмет прекарва цялата нощ седнал в колата си на паркинга на болницата, говори красноречиво за положението, в което се намира. Вече не можейки да контролира сърцето си, Мехмет прави първия си опит да предаде чувствата си на Баде, като осъществява физически контакт, докато държи ръката й.
Не е изненада например да научим (макар и саркастично) от Бекир, че Тахир е много търсен от жените, които хвърчат към нощния живот, който е неговата площадка. Това, че той има репутация на случайни афери, се загатва, както се вижда от отхвърлянето му на последната жена в живота му, т.е. Ясемин, която беше понижена в списъка „вече не се интересува“. Мехмет, въпреки цялата информация, която имаме за него, очевидно никога не е имал приятелки от женски пол или приятели мъже, освен много тормозения Иляс или новобранеца Алп, които беше взел под крилото си. Поради това и двамата са представени като самотни мъже без места за акостиране, което е напълно разбираемо предвид тяхната история.
Това, че Тахир среща жена съвсем случайно, която е различна от всички, които е срещал, поставя началото на първоначално подозрение, а след това любопитство, водещо до съпричастност, когато научава повече за обстоятелствата около нея, което кулминира в иронична сцена, когато идва да я убие, но се озовава в болницата, за да помогне на сериозно болното й дете. Докато гледаше как жената обслужва сина си в ледено студената вана, пеейки песни на фарси, Тахир се разчувства, че чак не може да се опише. Непознати вълнения като тези са ново развитие за вълк единак като Тахир и сърцето му, повече от главата му, го водят към по-дълбоко участие, докато не се озовава безнадеждно влюбен в жена, която едва е знаел, че съществува допреди няколко месеца. В това отношение текстът на песента на Топрак Ягмура, която Фара пее на Тахир на рождения му ден, перфектно символизира как двамата, въпреки различните си елементи, са се влюбили един в друг. Точно както жадната почва получава лекия падащ дъжд, за да стане отново плодородна, така и текста на песента описва по-подробно изумителната промяна, която и двамата са преживели, тъй като това, което изглеждаше невъзможно, сега изглежда е възможно. Използването на популярна музика за подобряване на драматичния ефект е специална характеристика, която турският дизи сектор е усъвършенствал, най-добрият пример за който е Duaused/Молитва на Сезен Аксу като фонова музика, докато Санджар се моли за живота на дъщеря си Meелек с Енгин Акюрек в главната роля на „Дъщерята на посланика”.
Опитът на Мехмет е много различен от този на Тахир, тъй като никакви драматични, потенциално опасни първи срещи не са причината за първата му среща с жената, която би означавала толкова много за него. Въпреки че твърде очевидната ревност на Мехмет в отговор на щастието на Тахир и собствения му първоначален интерес към Фара почти доведе до почти катастрофални резултати в миналото; неговият емоционален барометър неочаквано се покачва, когато започва да осъзнава, че нахалният адвокат Баде Акънджъ го намира за странен, но достатъчно интересен, за да обядва с него. Свирепата независимост на Баде и тромавият подход на Мехмет почти слагат край на връзката, преди дори да е започнала, но въпреки това виждаме Мехмет да променя прическата си, изглеждайки по-малко мърляв, тъй като сблъсъците му с Баде изглежда се увеличават и той дори е принуден да й се извини за да избегне неудобно отхвърляне.
Между въпросните двама мъже има още една прилика. Видяхме, че същият проблем възниква в”Мръсни пари и любов”, когато Йомер Демир, когото можем ясно да идентифицираме като „добър“ човек, не успя да види падението на брат си. Добрите хора са толкова доверчиви на морала или лоялността на онези, които обичат, особено на членовете на семейството, че въпреки изключителната си интелигентност, те не виждат злото, което ги заобикаля. Целият свят на Йомер се срина, когато собственият му брат се оказа убиецът, когото той търсеше толкова дълго. По същия начин Тахир не успява да види злото, на което е способен Али Галип, дори докато се преструва, че третира „семейството“ на Тахир като свое собствено; докато Мехмет, който може да надуши плъх на миля разстояние, напълно забравя за империята, управлявана от баща му Орхан. В крайна сметка можем да кажем само, че всеки човек съди близките си така, сякаш съди себе си. Действия, които той самият би намерил за отвратителни, автоматично ще бъдат изключени, що се отнася до другите в собствения му „семеен“ кръг. Да не можеш да видиш злото в действие е също толкова лошо, колкото да си съучастник, така че в този смисъл Тахир и Мехмет са в една лодка, но съдбата им предлага възможността за изкупление чрез жени, които влизат в живота им без предупреждение и обръщат светове им с главата надолу.
В края на сезона видяхме и двамата мъже в преход, почти докато душата очаква съдбата си в чистилището, но дали Тахир и Мехмет ще се квалифицират като добри мъже в най-строгата дефиниция на думата, може да бъде задоволително отговорено само след като цялата поредица приключи пътя си.
Имаме нова снимка, от сторито му. Енгин зарежда от бензиностанция на Шел. Естествено, че ще е така.
С визията на Тахир е момчето ни - не излиза от образ май... Къде ли е тръгнал...
Препоръчани теми