- Публикувана: 14 авг. 2013, 23:18 ч.
- Последно мнение: 28 авг. 2013, 17:36 ч.
Покривате ли си главата,когато влизате в църква?
Alexandria37, цитатите ми са от Свещ. Писание и там много ясно и категорично е казано за човека - "Що е човек, та да го помниш, и син човечески, та го спохождаш? Понизил си го с малко нещо спроти Ангелите: със слава и чест си го увенчал; поставил си го владетел над делата на Твоите ръце; всичко си покорил под нозете му..."(Пс. 8:5-7)
Тук не е ли достатъчно ясно казано къде стои човек спрямо ангелите?
Съвсем друг е въпросът какво бъдеще е определил Бог за човека.
В Посл. до Евреите глава 2 апостол Павел цитира горния текст, но говори преди всичко за славното бъдеще на човека след прославянето на Христос и Неговото спасително дело.
И за да не спорим излишно нека все пак да кажем, че в духовния свят големството не е това, което е в човешкия свят, там "по-големият е слуга на по-малкия", какъвто пример даде и Христос. Все пак крайната цел на Бога е "Христос да бъде всичко у всички", какво значение има кой къде стои в йерархията - важното е да бъде причастен на Бога.
Тук не е ли достатъчно ясно казано къде стои човек спрямо ангелите?
Съвсем друг е въпросът какво бъдеще е определил Бог за човека.
В Посл. до Евреите глава 2 апостол Павел цитира горния текст, но говори преди всичко за славното бъдеще на човека след прославянето на Христос и Неговото спасително дело.
И за да не спорим излишно нека все пак да кажем, че в духовния свят големството не е това, което е в човешкия свят, там "по-големият е слуга на по-малкия", какъвто пример даде и Христос. Все пак крайната цел на Бога е "Христос да бъде всичко у всички", какво значение има кой къде стои в йерархията - важното е да бъде причастен на Бога.
Alexandria37, цитатите ми са от Свещ. Писание и там много ясно и категорично е казано за човека - "Що е човек, та да го помниш, и син човечески, та го спохождаш? Понизил си го с малко нещо спроти Ангелите: със слава и чест си го увенчал; поставил си го владетел над делата на Твоите ръце; всичко си покорил под нозете му..."(Пс. 8:5-7)
Тук не е ли достатъчно ясно казано къде стои човек спрямо ангелите?
Тук не е ли достатъчно ясно казано къде стои човек спрямо ангелите?
Не е достатъчно ясно казано, защото тоя пасаж от Псалмите може да се тълкува/превежда различно. В моята Библия след "ангелите" има звездичка и под линия пише: Или: Божеството.
Езикът на Новия завет е доста по-ясен и недвусмислен по тоя въпрос. И по-истинен, разбира се.
Всяко тълкувание би трябвало да изхожда от оригиналния език, на който е написан текста. Това е правилото. Не може да се тълкува правилно от съвременния превод на "моята" или "твоята" Библия 
В случая би трябвало да се разгледа този текст как стои в Масоретския текст (староеврейски) или в превода на Седемдесетте (Септуагинта) на старогръцки. Всички текстове дадени със звездичка всъщност са вариант на превод от друг източник и обикновено не дават голяма яснота на мисълта.
Изместихме малко темата
, надявам се да не сме отегчили другите участници в дискусията.
В случая би трябвало да се разгледа този текст как стои в Масоретския текст (староеврейски) или в превода на Седемдесетте (Септуагинта) на старогръцки. Всички текстове дадени със звездичка всъщност са вариант на превод от друг източник и обикновено не дават голяма яснота на мисълта.
Изместихме малко темата
, надявам се да не сме отегчили другите участници в дискусията. Цитат
Но понеже Христос е бого-ЧОВЕК, отнася се и за всички хора.
За всички хора се отнася. И понеже си "пропуснала" да го прочетеш, ще ти го цитирам за 3-ти път:
"Нали те (ангелите) всички са духове служебни, провождани да служат на ония (хората), които ще наследят спасение?"
И отново: "Человек есть высшая иерархическая ступень бытия, он выше ангельской иерархии".
Същността на Христос не е божествена, а бого-човешка. Да твърдиш, че Христос има само божествена същност е ерес.
Цитат
Същността на Христос не е божествена, а бого-човешка. Да твърдиш, че Христос има само божествена същност е ерес.
Светата Троица има три лица и една същност. В символа на вярата за това се казва "единосъщен с Отца". Не твърдя, че Христос има само божествена същност, а че божествената му същност не се е изменила при съединяването с човешката и е същата каквато е и при Бог Отец и Светия Дух.
Цитат
И понеже си "пропуснала" да го прочетеш, ще ти го цитирам за 3-ти път:
Цитат
"Нали те (ангелите) всички са духове служебни, провождани да служат на ония (хората), които ще наследят спасение?"
Цитат
Същността на Христос не е божествена, а бого-човешка. Да твърдиш, че Христос има само божествена същност е ерес.
Светата Троица има три лица и една същност. В символа на вярата за това се казва "единосъщен с Отца". Не твърдя, че Христос има само божествена същност, а че божествената му същност не се е изменила при съединяването с човешката и е същата каквато е и при Бог Отец и Светия Дух.
Човешката му същност също не се е изменила при съединяването с божествената. Колкото е Бог, толкова е и човек.
Прочела съм цитата ти. Но ти трябва още много неща да прочетеш преди да имаш такова самочувствие, че си наясно с ангелологията и христологията.
Цитат
"Нали те (ангелите) всички са духове служебни, провождани да служат на ония (хората), които ще наследят спасение?"
Кажи какво и къде да прочета и ще го прочета. Навсякъде в религиозната литература пише, че човекът е по-висш от ангелите, които имат само служебни функции. И не са създадени по образ и подобие Божие.
Ако някой е създаден и пратен с една-единствена цел - да служи на някой друг, това не значи ли, че е по-нисш от него? Значи, разбира се.
Цитат
Човешката му същност също не се е изменила при съединяването с божествената. Колкото е Бог, толкова е и човек.
Да, не се е изменила и човешката същност. Христос има две същности - божествена и човешка, а не една, както я беше написала - "бого-човешка".
Цитат
Ако някой е създаден и пратен с една-единствена цел - да служи на някой друг, това не значи ли, че е по-нисш от него? Значи, разбира се.
Цитат
Кажи какво и къде да прочета и ще го прочета. Навсякъде в религиозната литература пише, че човекът е по-висш от ангелите, които имат само служебни функции. И не са създадени по образ и подобие Божие.
Къде е това навсякъде? Кажи какво си чела.
Аз бих препоръчала Псевдо-Дионисий Ареопагит.
Цитат
Ако някой е създаден и пратен с една-единствена цел - да служи на някой друг, това не значи ли, че е по-нисш от него? Значи, разбира се.
Цитат
Кажи какво и къде да прочета и ще го прочета. Навсякъде в религиозната литература пише, че човекът е по-висш от ангелите, които имат само служебни функции. И не са създадени по образ и подобие Божие.
Къде е това навсякъде? Кажи какво си чела.
Аз бих препоръчала Псевдо-Дионисий Ареопагит.
Не за Бога, а за хората са "духове служебни". Ако обичаш, дай точен цитат от Дионисий. Аз додох 2 достатъчно точни и ясни цитата.
Достатъчно точно и ясно ще е като вземеш "За небесната йерархия" и я прочетеш. Така с едно изречение извадено от контекста, не става и е явно защо бъркаш.
Чела съм я.
Там има йерархия на ангелите, но не и на хората.
Alexandria37, много е важен правилният изказ, особено що се касае до християнската догматика.
Това, че Христос е Богочовек не означава, че има една същност, пък била тя и Бого-човешка. Христос е една Личност с две природи - божествена и човешка, които се свъзват по непостижим за ума начин - "неслитно, неизменно, неразлъчно и неразделно" (вероопределение на ІV Вселенски събор в Халкидон, 451 г.), или казано на по-простичък език, природите са тясно свързани една с друга, но без да се смесват и да се променят същностно. Т.е. Христос е Богочовек - като Личност, но има две природи след Въплъщението - божествена и човешка, както и съответстващата на всяка природа воля - божествена и човешка.
Бъди по-точна в изказа си и по-въздържана в обвиненията за ерес, които отправяш, особено при условие, че ти самата допускаш сериозни догматични грешки. И това съвсем не е безобидно и безопасно за теб.
Това, че Христос е Богочовек не означава, че има една същност, пък била тя и Бого-човешка. Христос е една Личност с две природи - божествена и човешка, които се свъзват по непостижим за ума начин - "неслитно, неизменно, неразлъчно и неразделно" (вероопределение на ІV Вселенски събор в Халкидон, 451 г.), или казано на по-простичък език, природите са тясно свързани една с друга, но без да се смесват и да се променят същностно. Т.е. Христос е Богочовек - като Личност, но има две природи след Въплъщението - божествена и човешка, както и съответстващата на всяка природа воля - божествена и човешка.
Бъди по-точна в изказа си и по-въздържана в обвиненията за ерес, които отправяш, особено при условие, че ти самата допускаш сериозни догматични грешки. И това съвсем не е безобидно и безопасно за теб.
има ли такова изискване главата да бъде покрита в нашите църкви ?
за първи път чувам в тази тема ,
иначе като идат на екскурзия и влязат в джамия да я разгледат всички се забраждат и никой не оспорва , защо ли е така ...
за първи път чувам в тази тема ,
иначе като идат на екскурзия и влязат в джамия да я разгледат всички се забраждат и никой не оспорва , защо ли е така ...
Не, няма такова изискване. Има хора, които го правят пожелание. Обикновено съм виждала по-възрастни жени.